第二九二六章 童子玩莲

张天元提醒道：“用收钱的方法其实并不算聪明，毕竟这年很多是非常有钱的，我倒是希望师父您自己能自一点，不然的话，谁也救不了您。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取”

他猜测杨怀仁应该能够通过某种特殊的方法恢复玉蝉的能量，使得玉蝉可以在一个月内反复使用好几次，这就违背了自然规律，自然会导致身体虚弱了。

有些话，说出来可能不好听，但他必须得说，他既然称呼这个为师父，就不想他出事儿。

“自古美玉有美德，得到这东西，为师总想多帮点啊。”

杨怀仁苦笑着说道：“西晋的陆机说得好，‘石韫玉而山晖，水怀珠而川媚’。

但在陆机生活的年代之前，距今5000多年前吧，我们的远祖已经懂得这个道理，并且喜欢上玉了，知道使用玉石制作美装饰物件了。

安省陵家滩考古发掘便是明证，墓主身上摆放的玉器饰物，竟多达数百件。

同时出土的一件小玉，背部的象鼻穿孔竟然比针孔大不了多少，就是今天的工艺手段，钻好这个孔都很是费力；

其密细微的程度，委实地令现代专家学者们匪夷所思……

陆机之前的东汉许慎作《说文解字》，其中提到玉，说‘玉，石之美者’，是说石中最美好的那种，们便称之为玉。

陆机的‘石蕴玉而山晖’，谅必是受许慎的启发了。

然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣，已经将中国对玉的评价作了个很好的总结。

他说‘昔者君子比德于玉’，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。

于是，孔圣满怀崇尊之心总结了古对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有‘仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道’11种美德。

‘昔者君子比德于玉’，就实在是太对了。

所以呀，‘君子无故玉不去身’，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。

天长久地演变着，们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。

于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，‘温润而泽’、‘垂之好坠’、‘叩之其声清越以长，其终诎然’、‘瑕不掩瑜，瑜不掩瑕’以及‘气如白虹’，渐渐的尤为被看重，这就化多了。

于是，玉的便得着一个选择玉的标准：玉的五德。”

“师父您的话是没错，您想跟美玉同德，但也不能太过了，否则死了，还谈什么五德？”

张天元提醒道。

杨怀仁笑了笑道：“过去我是不懂的，我一直认为既然决定了做某些事，就要去尽力做，然而现在我忽然明白了，力有尽时啊！”

“亡羊补牢，为时不晚，师父您现在知道了，还来得及，总比进了棺材之后才忽然明白过来要好得多。”

张天元的话不好听，但都是关心杨怀仁。

杨怀仁点了点道：“坐下吧，师父今天要跟你说的，其实是跟这件玉蝉一样的好东西，只可惜为师曾经拥有，如今却……唉，先给你说说那东西吧。

我曾经拥有过一件‘童子玩莲’小摆件，温润、亦好坠、其声清越、瑕不掩瑜，唯‘气如白虹’略逊一些，依旧十分可。

当然的，美玉琢美器，才有。

那件‘童子玩莲’琢工细腻，造型活泼，于是童子肌肤细，憨态可掬，动态肖，真是分外的可。

至于‘童子玩莲’寓有的‘连（莲）生贵子’的瑞芳之意，则更是为‘童子玩莲’锦上添花。

认真说来，‘童子玩莲’是很有些来历的。

据说宋徽宗特别的喜欢玉，身上常常佩个‘童子玩莲’。

那一，徽宗同嫔妃们在西湖划船游乐，有个妃子看见徽宗腰带上拴着的‘童子玩莲’，便要了去看。

不料手一滑，那玉儿掉进了西湖，徽宗好不惋惜……

一晃十来天过去了。

那天早朝，徽宗发现大臣王钦腰带上吊着个玉雕童子，觉得眼熟，要过来看看，真就是自己掉进西湖的‘童子玩莲’。

徽宗大惊，说这是他的，怎么会到了他王钦手上。

王钦吓了一跳，一五一十如实相告。

他说：‘小臣买来的呀……小臣素来喜欢收藏古玩玉器，圣上是知道的啊。昨去珠宝店走走，发现这小玉儿玉质不错，雕工亦美，便买下了。’

如是，徽宗要王钦马上去问问那个珠宝店老板，他这个‘童子玩莲’是哪里来的。