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真宣德炉的款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；
而假宣德炉一般为“大明宣德年制”的六款，随意书者为多，字体不规整。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
鎏金或散鎏金宣德炉真者，金水很厚，呈黄中闪白色；假者，金水薄，不均匀，显轻浮。
总之，宣德炉最妙处在于色彩。
伪造的宣德炉色彩炫于外表，真的宣德炉色彩融于内质，从黯淡中放出妙的光泽，如同美丽的
子，其肌肤柔滑细腻，惹
抚弄。
宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前—样，伪造的宣德炉，即使用火培养数十年，一旦脱火，则形容枯槁。
不过有些仿品是大明年间制造出来的。
这些经过
心铸造的仿品宣德炉可与真品媲美，专家权威也无法辨别，至今国内各大博物馆内收藏的许许多多宣德炉。
没有一件能被众多鉴定家公认为是真正的宣德炉。
鉴别真假宣德炉已成为中国考古学中的“悬案”之一。
而带有洒金和错金工艺的宣德三年产的宣德炉，更是只停留在传说之中的。
现在市面上所能见到的，基本上都是明朝中后期和清三代防止的，是以张天元单单用眼力去看，也是无法分辨出其真伪来。
不过即便是仿品，如果是古仿的话，只要做得出色，那张天元也会心甘
愿地拍下来的。
毕竟真正的宣德炉实在太少了，你想要得到一件，那简直太难太难，难遇蜀道啊。
不过他不管从哪个角度来看，这件宣德炉都很像是真品。
在确定了这个看法之后，他就开启了鉴字诀去鉴定。
嗯？
当鉴字诀开启的时候，他明显感觉到那台上放着的宣德炉有强烈的地气融
到了他本身的地气之中。
果然是真的！
张天元心中不由有些激动起来。
他的鉴字诀发展到今天，东西是真是假，只需看一眼就会给出相当确的结果来。
这件宣德炉所采用的材料绝对是独一无二的，后世根本就没办法模仿，这一点用
眼无法看出来，可是用鉴字诀却能够看得一清二楚。
“那么接下来，这件被收藏界称之为宣德炉的香炉，将会以底价十万美金起拍，每次加价不得少于一万美金，现在开始出价……”
虽然真正的宣德炉在国内一直都是天价。
甚至就算是赝品也能拍到数百万，甚至上千万的高价。
在国内市场上拍卖的宣德炉，基本上都是仿品，区别只是哪个年代的仿品而已。
当代仿。
宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。
由于原料不足，风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽致。
形态更为多变，但铜质终于不及。
同时底款有了变化。
字数增多，为“大明宣德五年监工部官吴邦佐造”和“工部员外臣李澄德监造”等，楷款、篆款均有。
明代中期仿。
明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经
心，遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。
此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有伊斯·兰文。
明代中期伊斯·兰文化大量传中国，致使正德皇帝亦信奉起伊斯·兰教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有回文的出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。
明末和清初仿造。
该时的工艺美术器有了长足的进步和发展，所以宣德炉仿品制作亦美，并沿用明代的失蜡铸造法，但在造型上与明代相比，惟显灵巧而已。
其胎亦厚重，色有暗红、橙黄等。
款式上除了仿大明宣德款之外，还有署“袖云居”、“水云居”、“风月侣”等的篆书方款。
清晚期至民国时期仿。
其铜质粗，砂眼多，炉壁薄，分量轻，有的以翻砂法浇铸，工艺更加粗糙。
可是在国际市场上，宣德炉的价钱却一直上不去，这主要还是因为仿品太多了。
结果就是不管拍卖师用多么蛊惑的言语去介绍这个宣德炉，可是就是没有出价。
张天元其实能了解这些的心思。
老外可能是完全对宣德炉不感兴趣。
而刘益等则是无法判断这件宣德炉的真伪，不敢贸然出价。
毕竟这玩意儿仿品充斥市场，他们都不敢贸然购买了。
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