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的做满一任知州？二哥儿，我看你最多在秀州呆上一年半，就该回京了……不是御史，就是翰林！”
其实武好文就算在秀州
满三年，再回京当翰林学士，也是大热的
选。他才多大年纪？武好古转年才28岁，武好文还小他几岁，明年才24岁，三年后也才27岁。
这个年纪当上翰林学士，将来准是个宰执了！
武好文笑了笑，不置可否。
武好古又道：“二哥儿，师圣先生在开封府吗？”
师圣先生就是侯仲良，理学大儒，武好文的老师。
“恩师不在开封府。”武好文摇摇
道，“伊川先生的身体一
不如一，所以恩师就在洛阳伺候。”
伺候？武好古心想：程颐没有仆？需要侯仲良照顾吗？
武好古问：“能请他出山吗？”
武好文一愣，看着大哥一脸认真的样子。
请他出山什么？在“旬报”上写文章批评“实证主义”和“理
主义”吗？这事儿他在伊川就能，不用出山。
除了这事儿，自家的这位恩师，什么肯定都不如自家哥哥夹带里的啊云台学宫里面什么才没有？而且还批量生产，一年好几百的出来。不少官场上的高官都已经请他们当幕僚了，连自己都想请几个云台学宫出身的幕僚去秀州任上。断案子，理账目，写文章，捉强盗，管理各种官营产业，什么样的才都有，多省事儿？自家这个知州只管吃喝玩乐就行了。
“大哥儿，”武好文想了想，“您请恩师出山是……”
“去安西教化蛮夷。”武好古道，“二哥儿，这事儿难不倒师圣先生吧？”
“啊，还难不倒？”武好文翻了翻眼皮，“大哥儿，你以为我那恩师和你的博士学生一样，是剑不离身，以德服的儒生？”
“以德服的事儿不用师圣先生，”武好古连忙解释道，“会有别去以德服，他只管教化。”
“教化？”武好文一怔。
武好古点点，笑着：“这一次是三教联手组成大教化团，所以需要一个学贯三教的大教谕……学贯三教可不容易，愚兄也就是
通儒学，对于佛道并无研究，所以就想到你的恩师侯师圣了。”
武好文想了想，“可是我那恩师可不会把《实证论》和《理论》的道理传授给西北的那些蛮夷。”
侯仲良其实并不排斥《实证论》和《理论》，但是武好古却在《天理说》上将“天理”解释成了“假说”，也就是未经实践检验的假说。而且在《理论》出台后不久，云台学宫的儒学教授们又指出“道德”不能作为理推论的始基。因为“道德”本身也很难用实践进行检验儒家的道德一定比基督教的道德，比天方教的道德，比佛教的道德高尚？而证明了大儒们道德高尚，就能证明儒家的道德和宇宙洪荒之间有联系？
所以《天理说》在云台学宫里面的地位，现在已经越来越低，一帮学了“实证主义”和“理想主义”的儒，怎么可能相信饿死事小，失节事大这种一点都不理的道理？
在这种
况下，理学和实证主义儒学基本上已经分道扬镳了这也意味着儒学宗教化的努力，被云台学宫给
碎了。
以程颐、侯仲良为首理学派自然也和云台学宫决裂，《实证论》和《理论》这两个挖理学根基的理论，被侯仲良仇视也就不怪了。
“无妨，无妨，”武好古摆摆手，“《实证论》和《理论》质疑立，不仅和理学不相容，佛、道两家也不会喜欢的，更别说那些信了几辈子的天方教徒了。
所以在西北教化的时候，传下理学即可！”
“传理学？”武好文将信将疑，“大哥儿，你就不怕理学信众多，最后打败你的实证之学吗？”
武好古哈哈大笑：“当然不怕！真理不在多！”
理学打不过实证主义、理主义可是经过实践经验的……
