“这国子监可真大啊！”
“那是，可以容纳五六千个贡生同时考试，而且还绰绰有余，能小得了吗？”
“还是小了，该有个更大的，至少要能让6000个太学生、武学生、诸科生在里面读书才行。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”
“6000
？比现在多了一倍都不止了……大郎，这是官家的意思？”
“官家自然是想振官学的……”
就在五六千老老少少的贡生忙着考进士的时候，武好古则骑着马和米芾一块儿在国子监外面转圈。而且还在议论扩建国子监的事儿其实武好古是在琢磨国子监拆迁的事儿。
呃，家在考进士，他却想把考场拆了盖驻扎卖钱……还真是个
商啊！
不过要拆国子监还得有个好一点的借
，不能说拆了国子监把地皮卖钱，然后用这钱给皇帝盖离宫吧？要这么说，武好古非得身败名裂不行了。
而武好古能够想到的理由，就是国子监面积太小，容纳不了那么多的学生。在他的印象中，国子监在徽宗朝的确进行了扩建，在原有的基础上兴建了一个名叫辟雍的外学（辟雍是周天子的官学，就是用来教六艺的学校），太学生的数也从原来的2400，增加到了3800，如果再加上国子学、武学、小学、书学、画学等等，说不定真有五六千了。
那么多的学生，差不多也能相当于后世一所规模较大的大学了。而且其中还包括一些理论上要学习骑
的武学生，在局促的开封府城南厢扩建的确有些摆不开，去城西寻个宽敞之所，兴建个大的学院是非常理想的。
而他之所以和米芾说这事儿，是因为他知道米芾要不了多久就得去管书学（历史上），说不定还会管得更宽。毕竟在这个时空，米芾的儿子米友仁也是宋徽宗的心腹了。
说不定宋徽宗还会提拔心腹的老爹去当个国子监司业（国子监的二把手）什么的，到时候拆迁国子监就容易多了。
不过米芾对兴学的事
还是有些怀疑，“兴学可是王安石的路子啊！”
王安石兴学当然也是个罪过了！后世的往往忽略了这一点，但是在北宋末年，反对兴学的不少。
而在王安石施行的各项新政中，最糟糕的就“兴官学”了。
当然了，大家反对并不是因为办学不好，而是认为王安石的路线很糟。官学其实就是“以吏为师”，如果教些实用的本领，比如军事方面的，工程方面的，经济方面的，法律方面的，也没什么不好。可是王安石兴的官学也不教实学，而是为了“一道德”，也就是统一大家是思想。
呃，统一思想也没什么不好。其实大家的思想还是蛮统一的，都是儒家啊。你拿着儒家五经还能读出耶稣基督来？可是王安石偏偏还要在解释儒家经典上做文章，要完全统一标准，而且要否定汉唐以来对儒家经典的研究成果，都得按照他的标准来。
这个就比较讨厌了……王安石又不是圣，谁服谁啊？而且“一道德”是非常禁锢思想的。后来朱熹理学以及八
文章也是差不多的路子，都要把儒家经典的解释权控制起来。
而这样一来，儒学就不能进步了儒学作为一种非常古老的哲学思想，是存在儒家经典作为框架的。而后世要进步，就必须突
这个框架，要突就只能在解释上下功夫。
如果放开了解释权，武好古都能胡
解释出一个“虚君共和”的儒家思想来！可王安石不允许这么瞎解释。
可一旦后没有了解释权，那这么儒学就不能与时俱进了，的思想也就被禁锢了，那儒学也就死了。
所以王安石的“兴官学”和“一道德”，在北宋末年是很遭反感的。而到了后世，大家都学朱批的四书五经，做八文章了，自然也不觉得“一道德”不对了，所以批“一道德”的反而不多了。
也就是说，武好古现在遇到的大部分宋儒，他们的思维还是很活跃的，远远不是后来的腐儒。
而武好古也是知道未来“儒学之死”的。不过现在，儒学还没有死透，还有救，武好古也不希望儒学死掉。
“兴学并没有错，”武好古说，“错得是一道德。”
“甚底？”米芾一怔，扭
看着武好古，“你也觉得一道德不好？”
武好古笑道：“海岳先生，我也是熟读五经的儒生啊，怎么会觉得一道德是对的？
其实王荆公兴太学的想法也有可取之处。现在不少官员能力都欠佳，一榜五百多个进士好男儿，真正能做事能有五十个就不错了。用太学来教做官做事其实挺好的……只是太学根本不教实学，依旧是儒家经典和做文章，就有点不好了。”
一个进士都没中的居然在评论太学！
米芾听了武好古的话也只有摇了，不过他也不好“教训”武好古，因为武好古虽然年纪和他差着辈，可是却是他的儿子米友仁的
