第390章 好男儿 中

被打开。两名监门官带着一群兵丁走了出来，议论纷纷的举们顿时安静了下来。开始自发排起长队，准备依次进考场了。

当漫天的红光出现在东方的天际时，举们开始场了。武好古看着自己的弟弟和纪忆、米友仁、蔡攸一起，有说有笑走进了国子监，忽然有了一个在后世参加高考的感觉。

不过他很清楚，科举并不是高考虽然后世的们常常混淆二者，但是质完全不一样，当然也不是公务员考试。因为，后世公务员考试考出来的是办事的“吏”，不是高高在上的“官”。如果能把科举变成高考或者公务员考试，那大宋或许有救了。

因为如武好文这样的才子，虽然今科必中，但是能力其实是不足的，知识面也非常狭窄。他需要进一步接受教育，然后参加基层工作，积累经验，步步晋升。而不是直接去当后世看来已经相当高级的官员就算武好文的名次不好，一个县尉总是有的。可他这样的，能管得了一县治安吗？答案显然是否定的。

如果武好文考得好了，甚至有可能让他去管一个县！这就更加荒唐了，让一个没有什么阅历，只知道五经文章的少年怎么去管理一个牛鬼蛇一大堆的县？最后还不是“宋押司”这样的大地主纵一切？

大量能力不足的地方官，也就必然造成地方上逐渐被地主控制了！而这些官员步步晋升，获得管理国家的权力，甚至带兵打仗的权力后，造成的坏就更大了。

武好古在进行最刻的思考的时候，他的弟弟武好文正和数千个举子一起，已经沐浴更衣完毕，聚集在国子监文庙的广场上拜孔夫子呢！

顺便提一下，所谓沐浴更衣，其实就是个防作弊的手段。贡生们必须在胥吏的“伺候”下，脱了自己的衣服，象征的擦拭一下身体，再换上国子监提供的服装。然后数千个六艺中只通了一艺的举们，就在知贡举徐铎的带领下，一起向着生前梦想“复礼”的孔圣叩拜，一拜，再拜。

如果孔子在天有灵，看到这群不争气的徒子徒孙，恐怕也只有一声长叹了。这些所谓的儒家士大夫，儒家的大道是懂一些的不论是读“王学”、“关学”、“洛学”，都是“五经勤向窗前读”的。至于文章更是锦绣灿烂，都能写出花儿来的主儿。

可是光知道大道，而没有实行大道的手段，不也是白搭吗？别说是儒家大道了，就是gc主义真理，也不能只有理论家没有gc主义战士吧？

说得再具体一点，大道仅仅是“六艺”之一（这个说法并不完全准确，不过也差不多），其余的“五艺”则是实行大道的手段。没有手段，怎么能做到复礼归仁，怎么去教化蛮夷呢？蛮夷看不懂锦绣文章，也听不懂之乎者也啊。这个时候就要用到五礼（六艺之一）中的军礼，六艺中的“御”、“”和“数”（数啊，消灭了多少，教化了多少，得数一数）了。只要把能教化的都教化了，不能教化的都消灭了，不就达到天下归仁的理想了吗？

孔子在天上哀叹的时候，参加元符三年礼部大比的举子们已经参拜完毕，好几千顿时土崩瓦解一般的四散而去。在国子监胥吏的引导下，前往各自所在的考场。

在国子监大门内的照壁上，都贴着布告，注明了不同地域、不同来路的贡生，在哪个考场考试，也有专进行引导。虽然考生的数多达五六千，却一点不见混。

由于武好文参加的是开封府的发解试，而不是利用太学生的免解资格，所以他也被安排和来自开封府界的贡生举们同场考试。因为开封府的举数量比较多，所以考试的地点也非常宽敞，是国子监的正殿不是后来明朝、清朝给举老爷们安排的一间间小小的号房，而是集中在大殿中进行考试。大殿中摆满了旧的案几的圆凳，案几一角上贴了一张纸，上面写了姓名、籍贯、年甲。只要对号座，就不会搞错了。