中国
总是喜欢以“十大高手”、“四大名著”这样的数字去给某些东西和冠上
衔，好似讲起来更有气势一般。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
而这个传统最早应该是来自于“三皇”和“五帝”这两个称号，“三”正好对应天、地、，“五”正好对应五方、五行、五色等。
对于所谓的“三皇五帝”这并不是当时总结出来的，而是后编纂的，在不同文献中记载关于“三皇五帝”的说法完全不一样。
就拿黄帝来说，有的将黄帝放在“三皇”之中，有的则是将黄帝放在“五帝”之中，即使是同在“五帝”中，黄帝处于第几也各有不同说法。
因为太
了，古时候的文就不去争论具体的排序，更何况是现代的历史学者，因为没有考古材料的支持，靠着古的文献去推测毫无价值，所以学界对此
脆就冷处理。
唯一比较没有争论的有两个，“五帝”中有尧和舜两的位置这是基本确定的，其他的就连大禹到底属不属于“五帝”都有各有说法。
之前就说过，在史学界流传着“大禹是条虫”的说法，这句话一共有两个意思，一个是字面上的意思，“禹”字中有个“虫”字；另外一个意思就是不能确定大禹究竟是不是真有其。
这个问题，现在陈堪已经有答案了，至少在这个位面，真的是有禹这个的存在。
但是“五帝”其他，陈堪作为一个历史的见证者和历史学的学者，在这个位面陈堪表示自己也搞不懂到底是哪五个，至于“三皇”时间太早了。
陈堪来到这个位面已经四百年了，“四百年”，写起来就三个字而已，轻描淡写，陈堪在这个位面诵读了超过五十五万遍的《黄庭经》，这就是四百年的概念。
四百年的现在，华夏大地一片汪洋，这几年因为气候的变化，下雨量连续
涨，洪水泛滥，华夏文明遭受了巨大的
坏。
部落联盟自然也没有闲着，进行了多次的治水，但是哪有那么简单，现代社会已经有相对完善的河道体系、治理体系，可是在遇到突来的大洪水面前都免不了损失惨重，更何况是这个时代的呢。
“堵不如疏”这种在现代看起来简单无比的道理，那都是先用一条条生命总结出来的，
而且道理说是容易，做起来却千难万难，这个位面可不是什么话位面，没有各种法术、没有开山斧，只有双手，所有的河道都是靠着双手挖出来的。
整个部落联盟齐心合力之，前后一共花了十八年的时间，才最终将战胜了这场大洪水，而带领全部落解决这场苦难的共主名字叫做“禹”。
这次大洪水除了大量的员伤亡、财产损失之外，在陈堪看来最大的的变化就是共主的权利得到了前所未有的增强。
这就像是战争时期一样，领导者需要更加集中的权利以面对挑战，这次面对洪水又何尝不是一场战争呢！
为了能调动最大的资源去治理水患，所有的部落联盟尽可能的团结起来，而且十八年之内没有换过共主，长老会基本上销声匿迹了。
为了更好的治理洪水，禹将大量本族放在一些重要的位置上，这并非是为了徇私，这完全就是为了治水，禹是原共工部落的后裔，族擅长治水，为了战胜洪水这样的布置也是在所难免。
同时权得到了很大的削弱，因为在面对这样滔天的洪水面前，们发现本来他们祭祀的灵竟然无法给他们提供保护，最后还要靠着自己的力量去解决，这和他们想象中无所不能的是完全不一样。
加上在治理洪水的时候，很多职员也冲锋在前，和普通长时间生活在一起，这使得普通和职员之间的那点秘感消失了，对的敬畏也就少了一些。
长老会消亡、权利集中、权削弱以及重要位置都是自己的族，这导致的结果就是共主手中的权利得到了前所未有的增强。
而强大的权利带来的就是膨胀的欲望，治理完洪水之后，禹发现自己的权利前所未有的强大，心中就升起了一个念，就是能不能将共主这个位置当做是一个私有财产，直接传给他儿子呢？
禹先慢慢试探，同时将自己儿子启安排在重要的位置上，还给自己的儿子安排一些事能力比较强的，用现代的话讲就是“刷功绩”。
禹活了五十二岁，因为治水功劳太大，权利集中，他是第一个在共主位置上坐到死的，也是担任共主时间最长的。
禹死后，他的儿子启顺利地当上了共主，要是启只是一个一般，那么可能以后的历史就会改变了，偏偏启也是一个野心和实力都不缺的，他继承了他父亲的愿望，对部落进行了整改，目的就是为了让共主位置成为他们氏族的私有财产。
他还将目光投向了庙，利用洪水的事
大做文章，主要就是想说明一件事，就是他们氏族先祖就是，他是的后裔，天生就是要统治整个部落的。
