穿越1630之崛起南美
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第四百零九章 自豪感(二)

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们按照中国传统,请了父母长辈、亲朋好友以及说媒的一起参加婚礼。而为了热闹一些,皮大军很豪气地从圣菲城里请了一个西班牙乐队过来助兴,毕竟明福港这边的先期移民基本都是拓荒农民,实在没啥艺术从业员。

这支西班牙乐队规模不大,接到雇佣邀请后欣喜若狂。因为局势的动和客户的减少,他们已经有段时间没开工了,其中几个甚至还去了附近的农场帮工,以养活自己和家。这次皮大军花钱请他们来,大家都很高兴,觉得又可以重旧业了。

皮大军也勉励他们不要放弃,虽然城里的西班牙富们走了,但现在来了很多东岸移民,他们基本都是农民,没啥文化,但也有这方面的需求。更重要的事,他们有消费能力,只要他们这个乐队坚持下去,并且学一些东岸曲目,那么以后无论是红白喜事,还是过节祝寿,都会有花钱雇佣他们的,生活下去不成问题。

皮大军说这话时其实还是挺自豪的,东岸农民的收虽然一直在下滑,但那是和其他工作相比,横向对比其他国家的话,其实还是挺不错的。毕竟一年几十元的收,欧洲没多少能够达到的,虽然东岸的物价看起来似乎有些高。

获取更多的工作收,过更好的生活,无疑是这支西班牙乐队选择留下来的关键因素。他们不确定去了圣地亚哥、波托西、利马、亚松森等地还能不能以此为业,那么还不如留下来呢,信仰在生存面前总是很弱势的,成为一个强国的国民难道不好吗?

等他们这些新归化者在东岸住上个两代,语言、服装、饮食、思维模式、看待事物的角度就基本上一样了。甚至于,他们的子孙将来可能连宗教信仰都会改变了。毕竟在如今的东岸共和国,宗教事务局的拨款90都指向新道教,别都只能争夺那剩下的10的份额,可想而知财政上有多么困窘。也许像天主教、新教这些,只能指望信徒捐赠了才能维持了,但问题是新道教的信徒捐赠不比你更多、更厉害?发展到最后,这些宗派的竞争力就只会越来越长,成为边缘化的宗教——当然现在也是。

皮大军的婚礼是传统的中式婚礼,喜服也都是从青岛县定制的,花费不菲。其他一应新婚用具不外如是,那边现在有一个比较完善的相关产业,规模非常大,甚至已经做到了向外出

这个“出”不仅仅指的是向海外殖民地出,甚至还包括了一部分外国地区。像在塞拉莱港的拉结普特中间,就对来自东岸的这些结婚服装、道具非常感兴趣,目前已经开始定期采购。另外在北美的自由邦、“海盗国度”苏城港,甚至是东非的斯瓦西里海岸,都有很多有钱采购东岸的婚礼用品,从服装、首饰、道具到家私用品不一而足,且每年都在提量,形势非常喜

此种况的发生,说明了东岸文化在强大国力作为后盾的基础上,已经走出了国门,开始向自己影响力能够所及的范围内传播,且得到了越来越多得认同。另外一点也说明,东岸开展的贸易,也让不少地区的富了起来,进而产生一定的消费能力,这反过来又促进了东岸商品的出,典型的双赢——好吧,也许有点夸张了,但对自由邦、新库尔兰等地来说,与东岸的贸易确实是双赢。

当然与婚礼用品相比,东岸文化用品的出更加强劲。这些文化用品主要是书刊报纸、笔墨纸砚、乐器、工艺品等。书刊报纸很好理解,因为东岸国力的强大,引起了很多外国的兴趣,他们迫切地想知道东岸强大的奥秘,对东岸的一切也都十分好,这就为书籍的出创造了机会。

以靖江县这个全国闻名的印刷、造纸、出版业聚集地为例,该县每年出书籍两万多本,主要是欧陆国家,范围遍及文化、艺术、饮食、服装等方方面面。以上者还是合法出的非管制书籍,在半管制或管制书籍方面,也存在着一个非法出的灰色领域,很多商从事着这方面的贸易,范围包括疾病防治、矿物图鉴、地理山川、机械原理、初级数学等一切。这些多半都是国内流通的科普类书籍或教材,但有些商私下里抄写复印了许多分,然后偷偷出至国外牟取利。毕竟,梅机关、公安部门和海军巡逻舰不可能掌握一切,只要利润够高,总有铤而走险的。

文化用品的出带来的一个影响就是东岸文化的强势输出。像在熱那亚等北意大利邦国,学习汉语的数与俱增,甚至在熱那亚城还出现了一家教授写毛笔字的书馆。社会名流们愿意把家族子弟送过去学习一阵子,以便将来在和东岸往时,可以更方便地融他们的圈子,这在很多时候就意味着政治利益和商业利益——举个例子,对一个东岸上层社会成员来说,你是愿意和一个整天耶稣圣母挂在嘴边的欧洲道呢,还是和一个可以熟练使用筷子吃披萨饼的道呢?答案是显而易见的。

皮大军的婚礼最终在大家的帮忙下,热热闹闹地完成了。整个过程都非常欢乐,大家坐在一起,一边吃着鳕鱼球、烤牛,喝着高粱酒,一边听着音乐,祝福新,心十分愉悦,前期因为大强度劳动而积累下来的疲劳,似乎也

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