第0991章 论五、六、九本书如何统治数个王朝

季一席话说完，王安石的脑子很。

寇季见王安石脸上充满了挣扎的神色，就继续道：“一旦大食的书籍从河西运送回来，一定会有无数的读书扑上去，从中找出不足之处，加以诋毁。

但也会有一部分读书陷到其中，从中寻找到自己的道路。

百行百业，自然不需要你多管。

可一些天地至理，一些圣贤之言，一些类似于经书的东西，都需要有去引导。

没有引导，那些陷其中的读书就会像是无苍蝇一样四处碰，最后碰的血流。

直到有引导者出现，他们就会前赴后继的扑到引导者身边，供引导者驱使，宣扬他们学到的学问。

只不过等他们一步一步的崛起，时间太长。

我不会一辈子待在汴京城，更不可能等一辈子。

所以我让你出去，以引导者的身份，引领他们。

成为他们的魁首，开宗立派。

你有无数的优势可以借用，所以你去引导他们，远比他们自己摸索，更容易崛起。

一切的路，对你而言都是平坦的。

你只需要拿出勇气，去面对那些儒生。”

寇季一席话，不参杂任何水分。

他说的句句真实，句句在理。

有领导者的学说，永远比没有领导者的学说崛起的更快。

王安石背靠寇季，寇季坐下是整个大宋朝堂。

王安石等于是代表着官方在推行学说。

做起事自然顺风顺水。

至少官面上没有会为难他，甚至还能帮他打压对手。

王安石额上青筋起，脑子里显然更，他盯着寇季声音有些低沉沙哑的道：“学生不认为西方的学问，就胜过我大宋学问。”

寇季摇笑道：“我没说西方学问胜过我大宋学问，我也没说让西方学问取代我大宋学问。

我只是觉得，西方学问中，有一些可取之处，也有一些跟我们大宋学问共通的地方。

你要做的是吸收其中的可取之处，以及共同的地方，将其和圣典籍结合在一起，又或者是充作圣典籍的延伸。

甚至可以将其当成是学习了圣典籍以后领悟出的新东西。

它终究会变成儒学的一部分，而不是取代儒学，又或者跟儒学分庭抗争。

我也不可能让自己的学生跟整个儒学为敌。

你要做的，只是将其中的华，变成我们的东西。

至于它来自何处，何所作，亦或者带着什么样的标识，你无需关注。

你就算说那些东西是你学习圣典籍领悟的，也不会有出来说三道四。

你若是能将其中的j华融到儒学当中。

我有的是办法让忘了那些东西是西方来的。”

寇季说将西方学问中的华融到儒学当中，而不是跟儒学对立，王安石表缓和了一些。

作为一个宋，作为一个从小学习儒家文化的读书，作为一个将儒家文化当成祖宗对待的，他不愿意让任何学说取代儒学。

寇季也没有这个意思。

他在做贼，在偷家东西中的华，填补自己的不足。

而不是借着家的东西，推翻自己的东西。

所以他不可能让西方学问和儒学对立。

他需要的是一个完整的、健全的，囊括了百行百业、百家学说的儒学体系，而不是一个只有圣文章的儒家学说，更不是一个取代儒家学说的新学说。

儒家学说从诞生，到传承至大宋，也吸纳了许多东西，也改变了许多东西。

它是具有包容的，但也拥强烈的排外。

正是因为有强烈的排外，使得儒家学说一直是一个学说，而不是一个完整的儒学体系。

寇季现在要做的就是迫使它放弃排外，开始吸纳其他的学说、学问，完整儒学体系。

在这个时代，寇季没办法摧毁儒学，建立新学体系。

所以他只能迫使着儒学自己吸收。

儒家学说诞生的前千年，学习的不是五经，就是六经。后几百年，扩充为四书五经。

来来回回就几本书，却治理着一个传承了数千年的文明。

即便是有一些其他书籍出现，也只是这几本书的延伸。

几本书？

能供应一个王朝的需求？

能供应一个文明发展的需求？

如此不科学的行为，居然被一代又一代的王朝沿用。

不出问题，那才奇怪。

寇季现在需要的就是打它，打几本书对学问的约束，将其推到几千本、几万本，乃至更多更多。

构建一个不断延伸、不断扩充、不断发展的体系