一千章 经史并重

吕祖谦与朱熹一并师从于胡宪，两是非常好的朋友，同时吕祖谦也与陆九渊好。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

儒学上著名的''鹅湖之会''，就是吕祖谦一手促成的，

吕祖谦对于朱熹的学问十分佩服，曾有称赞朱熹的学问就实细，殊为可量，大意就是说朱熹的学问不可测，犹如扫地僧般的存在。

不过朱熹对于吕祖谦看法却有保留。

学生请教朱熹说''东莱之学''如何，他说这位老朋友''于史分外仔细，于经却不甚理会''。

有一次朱熹听说吕祖谦劝自己弟子看史。

朱熹就很不高兴，说了一番话，大意是我从来不敢劝看史，也不敢劝看经，就是《论语》，《孟子》也不敢教他看，我都是教他从《大学》先开始学起。自己这位老朋友整天向自己学生推荐史记，左传，这容易误导初学者，让他们以为孔子与司马迁一般大小。

朱熹这话不仅批评吕祖谦，更是阐述了自己理学的髓。

先大学，再论语，孟子，四书学完了再学五经，最后才看史。

从浅到，由细实，这是理学见功底的地方。

所以理学主张循序渐进，若有读书读史记这样的书，被老师看见了，会直接拿书敲脑袋责问，四书读透了吗？五经读透了吗？没有读透，你读什么史书？

就好比现在家长说你一句，功课都没作完，看什么课外书？

但反过来，儒家对于天子的培养，都是经史兼读。

担任过讲官的林延知道，每讲，一名讲官教经，一名讲官教史，因为这是帝王之学。

为什么普通无法接受这等教育？一来没指引，仅看史籍记得物，地名，故事，不知道他讲了什么。二就是容易学坏，很多忠臣不学，去学臣。三就是要将经义糅合进史籍讲读是件很难的事，这不是一般老师能办到的。民间的老师能通经就不错了。

所以朝廷里就认为理学更切乎平民教育，而经世致用则在英教育。

这才是理学的初衷所在，也是理学能发扬光大的原因，做不了经世致用的才，但至少是个好，普通老百姓如此也就够了，这是真正的走群众路线。

但到了明朝，这一点却歪了。

很多读书只抱于经义，而不知史学，甚至摒弃史学。如赵用贤，季道统这样的饱学之士，都认为只要读通四书五经就够了。

甚至季道统连思辨都抛弃了，理学不是心学，根基在于''格物致知''。

用心学，禅学顿悟的方法，对外却称自己是理学，里不里，外不外，两边的髓都没有得到。

林延的一句讥讽，令季道统很不高兴。

什么我教你啊？没错，你林延是三元及第，但我好歹也是庶常，你也不能这么看不起吧。

季道统道：“还请林学士解释如何从史籍中思辨？如何不误歧途。”

林延道：“好，那么请问季兄读史记吗？”

季道统虽为庶常，但有心于讲官，身为讲官一定要经史兼顾，如此才能讲授帝王之学，所以对于史记他是有涉猎的。

季道统负气道：“当然读过。”

这时候掌院学士张位笑着道：“林学士当年为讲官，每所讲，天子都是赞赏。今乘着院议之时，大家不妨听听林学士如何讲史，也算增长见闻。”

众听了都是点，谁不知道林延在任讲官时，得天子赏识。对于一段史料，如何讲出经世致用，切乎帝王之学，大家都要学着，以后担任讲官时候都是用得着的。

林延向张位拱手表示谢过，然后向季道统道：“请季庶常从史记中任意抽选一篇！”

好大的气，任选一篇！

众翰林都是心底嘀咕，翰林每次讲时，都是要提前备课，好与天子讲史，譬如林延这样随你抽考的，难道这就是传说中的''艺高胆大''。

季道统也是有几分拿不住，但心想林三元乃儒学大宗师，理学，心学，事功之学无不涉猎，若从这上面考较怕是难了，那么必须剑走偏锋。

季道统想到这里，突然目光一闪，当下道：“那么请林学士讲一讲留侯世家如何？”

听到季道统这么说，众翰林都是一片哗然，高明，实在是高明啊。

留侯是谁？

张良。

张良是什么？道家的物，如果考较林延孔子世家这样的题目，简直是送分题，他闭着眼睛都能说出花来，但留侯世家就不一样了。

道家与儒学不同，重在一个''悟''字，没有什么循序渐进，每打磨的办法。

好比一个太极图案，有从中看出抱负阳，相互消长，有从中看出月，有看出两条鱼来，靠自己悟出来的，