廷多年是以经义文章取士，至于书判，策论则可有可无。这些不是说我们不讨论，而是为官后讨论，不是更切于实际？”
陶望龄道：“林兄还不知道，昨
邸报上有言，朝廷里有官员上书要，变变只以经义取士之法，而是要以经义策论并重，朝堂上公卿已是在谈论了。不久士子间怕也是要议论。”
林歆闻言吓了一跳，竟还有此事。
确实如此，这样议论，也正在翰林院展开。
这件事从
到尾是这样的，就在快要过年的时候，礼部观政主事郭正域突然上奏天子，恳请明年的礼部会试一改以场为主的惯例，将第三场的策问改到第二场，然后场与次场并重取士。
此事一出，也有数名官员上书表示附和。
在朝上的官员也是明眼的看出，在这摇旗呐喊的都是''事功党''
，就是平在朝堂上动则谈论''事功''，''林学''的年轻的官员。
这些官员数就几个，本来不值一提，但是自''林学领袖''林延
任侍讲学士后，却有些不一样了。
不过众仍不在意，这时候都快过年了，衙门里谁也没想着来年三月会试的事，这样的讨论大概要等到正月以后，衙门开印时再说。
但没料到天子突然下旨，着此事由翰林院院议，礼部部议各自讨论后，分别上呈御览。
如此众就不得不重视了，莫非圣意也是在此吗？
所以这翰林院包括庶吉士在内，所有检讨，编修，修撰，侍读侍讲，众学士都在，决定就此议论一个章程来，然后上报天子。
学士厅里众各自讨论，众翰林不时讲目光看向上首的林延。
郭正域是林延的半个门生，这是众所周知的事
，这事是不是他在背后鼓捣出来的？
很有可能，林学主张在于学以致用，主张将所学能够经世致用。
场的四书五经都是经术题目，至于策问就偏重于致用。
所以若是策问可以采纳，必对科举取士产生震动，这对于事功之学是有利的，但对于原先沉浸于理学的读书不利的。
理学的主张是什么，用东林书院的话来解释''非五经，孔孟之书不读，非濂，洛，关，闽之书不讲''。
说白了就是注重经义的阐述，但于史，子，集其他之书一概不讲，不谈，不学。
所以以前有个笑话，说清朝一个老书生，孔子七十二门徒是倒背如流，但问他司马迁是谁？他不知道，反问司马迁哪一科的进士啊？听闻家不是进士，还受了刑后，露出不屑之色。
这也不能怪家，因为史记不在四书五经之列。
理学讲究是法先王之道，也就是三代之治，四书五经都是先贤之言，后来程朱都重在阐述或者旧瓶装新酒，用句偏颇的话来说，将古一千字的东西用自己的理解写成八千字。
荀子说了一个法后王，就被骂的半死。
秦皇汉武，唐宗宋祖都不如三代，有什么好学？他们有尧舜的一点半点吗？
董仲舒，王安石提出了自己思想，都被差一点开除门籍，不对，王安石已经被开除了。
所以郭正域提出的重策问的角度来看，不少奉理学为宗的翰林已是嗅出了一丝
谋的味道。
好你个林延，二十五岁成了侍讲学士不说，眼下都居然在朝堂上，以介
科举的手段，暗中鼓吹事功，影响天下读书，将来是不是要取代理学，抢班夺权取代理学，心学成为儒学正宗？
你这司马昭之心已是昭然若揭了。
你当我们这些老子都死了吗？
甚至有翰林心想，什么策论取士都是借
，你林延想在会试里给自己门生开后门就直说，不要脱裤子放
了。
在翰林院的议论上，已经有声音反对将第三场策论题拔高至与场经义题并重的地位。当然这还是顾忌到林延的学士身份，已是有当场公开反对了。
面对于此，林延面上安坐不语，对于众的反对，他心底已经有些意料了。
改革变法之事是很艰难，这第一小步试探的迈出也是费力的，对于这样的局面他早料想到了。
保守还是改革，一直是政治逃不了的话题。
有赞成必有反对。
但是保守不一定就是坏的，改革不一定是好的。
改革必死无疑，但一直保守下去，终将被新月异的世界淘汰。
而大明就面对的是，这样一个局面。
想起海瑞当初的比喻，无疑是十分贴切的。
屋子烂了修修补补，毫无意义，要换梁换柱才能补救，但换不好，屋子塌了不说，自己都先被砸死，正如步子大了是会扯到蛋的。
而且一个的修修补补是毫无意义的，甚至将期望寄托在皇帝身上也不现实，要将托起这天地，指望哪一个不行，要找就要找一群
