听到林延
提及天子圣谕，官员们同时垂首肃容。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
方才反对林延的官员，此刻都是不见。
要么点
，要么
思，要么认真，各等夹起尾
的
姿态，要多恭敬有多恭敬。
林延回顾左右道：“……不谋一国者，不足谋一城，不谋万世者，不足以谋一时。振兴文教之事，乃百年之事，树
之事，终身之计，必始于足下。”
众官员心底吐槽，这什么圣谕，有说等于没说嘛。
林延轻咳一声继续道：“时臣对曰，孟子有言，行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。中庸亦言，百姓
用而不知，故君子之道鲜也。臣以为民
皆善，故可使由。民不皆明，有智在中以下者，故有不可使知者。故孔子所道，民可使由之，不可使知之。”
林延奏对这话，什么意思？
是引述中庸和孟子里的话，老百姓们（天下大多数的）都是每天用，忙忙碌碌耕耘，听命而服从，不会思为何而耕耘，为何而做事，只是当作理所当然。
林延下一句则道，正因为老百姓大多数都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少智商都在中以下，若要告诉他们做事其中的道理，倒不如不告诉。
所以孔子才说，民可使由之，不可使知之。
听到这里，众官员都是点心道，方才礼部官员只会照本宣科，讲&039;民可使知之，不可使由之&039;的话。
但林延能讲出其中道理，并活学活用，这就是他的本事了。
难怪林延能成为天子的讲官，这君前奏对，以及释经的本事，当朝真没几个大臣能比得上他的。
“当时陛下问臣，民可使由之，亦可使知之强与？还是民可使由之，不可使知之强与？臣下答曰，陛下闻一而知十，当然是民可使由之，亦可使知之强。陛下问那如何由之，亦知之？是否开启民智，下官对曰然也。”
听到这里众官员都是恍然，林延的意思，是民智未开，那当然是民可使由之，不可使知之，知之反而更
。
若是民智已开，那就是民可使由之，亦可使知之了。这就是林延所言&039;学以仁德，开启民智&039;的由来。
几名官员都是后怕，原来这是天子的意思，林延好
猾，一开始不说是天子的意思，故意引我等批驳，这是挖坑让我们去跳啊，太卑鄙了。
张四维在一旁问道：“陛下所言极是，故而林中允当时是否向陛下建言举国兴办义学，让百姓都能以孔孟教化，开启民智。”
林延点点道：“确实，吾以为先令百姓先用三年习以语言文字算术，再用三年习以孔孟之道，若天下童子如此，那民智可谓初开。”
听完这话，潘晟，张四维都是笑，下面众官员也都是笑。
林延从他们的笑容，读懂了什么叫&039;理想很美好，现实很骨感&039;。
潘晟笑着笑着，却是唏嘘道：“林中允一片拳拳报国之心，令本部堂钦佩，与你说一句掏心窝的话，你此建言若是在洪武年时所倡，犹有可为，今难矣。”
林延知道潘晟的意思，举国普及义学，实行义务教育，这是多么大的工程，方才那礼部员外郎只是提议每个府设立几个义学，已是被抨击为不靠谱，更何况林延的倡议。
林延还提议全国实行义务教育，这要在洪武年，朱元璋在时，那时候太祖爷一句话下，令行禁止。
天下官员哪个敢不照办的，不照办就是杀，故而丝毫不敢给你打折扣。到了今天这大明官场上，嘿嘿，就是费十倍的力气，恐怕也办不到当初五成的事。
潘晟说得是大实话。
而反观西方，当初马丁路德实行义务教育，是借助宗教力量的推动，政府开始时没花什么气力。
本的寺子屋，也是通过寺庙来办的。
至于大明朝虽没有宗教基础，但大一统下的国家组织，本比欧洲的王国公国，本的幕府更有行政效率，但到了现在反而成了推行的阻力。
举国兴办义学是不靠谱的。
林延叹道：“当时下官也是与陛下如此奏对的，但吾所言此法，可能难以一蹴而就。陛下却面谕下官，有法为之……”
众官员心道，什么皇帝有办法？你林延不是在忽悠我？
林延道：“陛下面谕，既是举国无法普及，那么可否从一省一府一县先行，比如朕这天子脚下，顺天府，或者是南京，应天府。”
听了天子的话，众大臣都是心道，这个办法可以有啊。
大明朝现在问题，就是国家组织执行力薄弱，但有两个地方却是例外，一个为京师，一个则是南京。
一个天子脚下，一个则为朝廷直辖，而且两座城市
