第四章 遍知真人称地仙，白日出游有神通

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方士称住在间的仙。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七签》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。”清薛福成《庸盦笔记》卷三：“罗浮山中有黄道，相传东晋时，葛洪炼丹仙去，道捞其鼎中余丹吞之，遂为地仙。时时披发氅衣，出行山中。”

地仙也称为遍知真，既阳是也，三花聚顶，五气朝元，一点真阳点化浑身质，可游于光之下，游所至，便是能知，所以号称遍知真。

也用来比喻闲散享乐的。唐李涉《秋过员太祝林园》诗：“望水寻山二里余，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“筠居洛阳，拥其赀，以酒色声自娱足者十余年，谓之‘地仙’。”宋苏轼《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更于酒里得天全。

不过林正阳所在的世界，地仙指的是一种修行理念，一种道统，一种传承，有别于其他修炼派别，他们自称地仙。

每家每派，对于各种修行阶段的称呼不同，采取的手段也不同，功夫不同，岂能一概而论。

其实在很多门派之中，林正阳如今这等巅峰层次的阳，已经可以被称作仙了。只要阳和躯壳融合，打成一片，做到形一体，散则为气聚成形，彻底改变了生命的本质，便是仙的修行。

还有些门派不修阳，虽然他们也走炼的路子，却先修成内丹，讲究内丹一气纯净，丹碎婴儿生，模拟元气造化生灵的路子，以灵气孕育婴儿。这等元婴，若是能用先天灵气孕育，等若造就了先天圣，是后天修成先天圣的路数，当然前提是成丹时品质够高，后期需要投的先天灵气也是海量。元婴之道，是用内丹模拟天地宇宙，造就先天祖气圣的路子。

元婴大成，便可抛弃过往身，凭借这模拟先天圣的元婴之体修行，资质较之以往不可以道理计，未来成就也是不可限量，天仙水到渠成太乙可期，大罗有望，纵然是证得先天祖气道君的机会也比其他路子的多上几分。

元婴大道，实在是改易资质，有利于证道的一条堂皇正道。历来凭此成就的道门高不知其数。

不过，也有门派，先结内丹，再出元婴，最后元婴炼成元，转了一圈又回来了。这种路数，是避开了直接上手炼的危险，也是一种常见修行路数。

还有一种特别厉害的路数，叫做金丹大道，号称“大道三千六百门，唯有金丹最的端。”敢这么叫，自然有底气。这等金丹，气炼就一颗内丹，此时不敢称金丹，号称九转成金丹金不朽，以金丹喻指这等内丹已然达成不朽，其霸道可见一斑。这金丹九转，并不是九次，九，意味着极致，也就是说，这是把内丹打磨，反复炼，各种炼，使其多次质变，直至拥有不朽的本质，万劫不磨的本。

这难度相当之高，一旦金丹成就，可以称之为大罗天仙。

在诸多修行理念之中，金丹大道一支独秀，隐隐堪称第一。不过其难度也是最高的，也不适合绝大多数修行。

最简单粗的炼路数是：定——得定境，收摄念，出窍——此时念离体不过三尺，勤加锻炼使其壮大，可以使用特制的定香，只是必须在静室无风之地修行，概因念太过脆弱，风刀之劫——魂念在风中被吹散，重聚，再重复，直到经历狂风也不会变化，才算完成这一阶段，魂可以在夜间出游，不惧夜风；火海之劫——阳光对于魂来说如同火海，一旦露就会受到伤害，此时此刻没有捷径，只能不断重复晒阳光，受伤，恢复，再晒阳光，直至魂可以忍受阳光照，在白出游，这叫做游。

一般把游与阳两个阶段弄混，其实差别很大。阳显形，中无影，如同真，可以饮酒吃，区区能够游的魂，哪里能够做到？

游之后，可以尝试着移动纸张物品，唤做驱物之境，到了此时，炼一道才算有了真正的杀伤力，不仅仅限于幻术，可以飞剑十里斩，时不识真面目。

驱物之后，是附体显形，就是类似于鬼附身一般，显形就是借助于一些外物比如说水来显示出形体。这就算有了战斗力了，尽管还不太明显，不如其他路数，此时已经可以使用很多道法了。

接着一个阶段，是夺舍。能够走到这个地步，可以称之为鬼仙，止于投胎就舍，可以在身死后自行选择孕育之中的婴儿投胎转世，将来还有机会在下一世再道途。已经初步打生死界限与寿命的限制了，所以可以称之为鬼仙。虽然是鬼仙，其本质属，仍然是鬼。鬼仙一不转化浑身质，哪怕是通再广，法力再强，境界再如何高妙，那也是鬼仙之道，不是阳之道。

最后一个，就是阳。一点真阳点化浑身质，可游于光之下，游所至，便是能知，所以号称遍知真。注意点放在点化浑身质，这就是区别鬼仙之