第七十三章 东南佛国

菩萨下生。

钱俶赞叹道：“自古以来，求往生西方净土者，未有如此专用功的。”特地为大师建西方香严殿以成其志愿。

延寿大师居永明寺十五年，读诵《妙法莲华经》等大乘经典共达一万三千部，门下弟子有一千七百，吴越王钱俶敕赐“智觉禅师”，世称永明延寿大师。为表明自己的旨趣，大师作偈曰：

欲识永明旨，门前一湖水。

照光明生，风来波起。

永明延寿大师劝勉大众老实念佛，以身作则，坐断一切狂慧舌，解散一切义学藩篱，修万行，庄严净土。大师为修行确示要道，开出《四料简》云：

有禅有净土，犹如带角虎，现世为师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万去，若得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十九磋路，境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个依怙。

千年之后，苏州灵岩山印光大师赞叹道：“此永明‘四料简’，乃大藏之纲宗，修持之鉴。”是真正的迷津之宝筏，能够渡过生死苦海，是暗夜之明灯，能够指引众生走向修行成佛正道。

永明延寿大师集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律严，欣求极乐。大师也是法眼宗第三代祖师，曾召集慈恩、贤首、天台三宗僧，辑录印度、中国圣贤二百之著书，广搜博览，互相质疑，而成《宗镜录》一百卷。对当时各宗派间之宗旨分歧，持调和之态度。高丽王见此书，乃遣使叙弟子之礼，并派国僧三十六前来学法，法眼之禅风遂盛行于海外。

大师以华严一乘为究竟圆妙，以吾灵明妙心为万法之本源，以西方净土为最终归宿，身体力行，理事双修，为后树立了不朽的榜样，世称“宗门之标准，净业之白眉”。

有一天，吴越王钱俶想开个无遮大会，就是打千僧斋，只要是出家都可以来应供，一律平等供养。虽然是平等供养，上座的位子谁都不愿意坐上去，永明延寿大师是皇帝的老师，大家就请大师坐上首席位子，大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。就在大家谦虚推让之际，来了一位穿得烂烂的大耳朵和尚，都不认识，看到大家在那里谦让，他就不客气了，径直往首席位子上一坐。

他往那儿一坐，钱俶心里就不舒服了，国师都没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，出于对出家的恭敬，他也没多说话。

打完千僧斋，众散去，钱俶就问永明延寿大师道：“弟子今供斋，可有圣前来应供？”吴越王认为如果有圣前来应供，他的福报就大了。

大师道：“有啊！定光古佛前来应供了。”

钱俶惊道：“他是哪一位啊？”

大师道：“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

吴越王听后，满心欢喜，赶紧命去追，要把大耳朵和尚请回来供养。

派出去的一路到处打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从哪一条路走了？”后来在一个山里面，寻到了长耳和尚，寻访的纷纷跪倒，顶礼膜拜，传吴越王旨意，请他老家到皇宫接受供养。

长耳和尚笑道：“弥陀饶舌！”意思是说阿弥陀佛你多嘴啊，泄露了我的身份！说完，长耳和尚就圆寂了。

这些立马呆住了：“定光古佛好不容易找到了，却圆寂了。”

认定长耳和尚是定光古佛的是永明延寿大师，定光古佛说的“弥陀饶舌”不就是在说永明大师吗？这些终于搞明白了，原来永明延寿大师是阿弥陀佛再来的！

众赶快回去报告吴越王钱俶，道：“定光古佛走了，阿弥陀佛还在。”

吴越王听到定光佛示现圆寂的消息，甚是失望，当知道永明延寿大师是阿弥陀佛再来时，欢喜得不得了。赶紧去见永明延寿大师。

刚到门，就见一个报信的慌慌张张地从外面跑进来，跪倒奏报。

钱俶问他：“何事如此慌张？”

来奏报：“永明延寿大师圆寂了！”

这就是永明延寿大师的一段公案。

开宝八年（975）十二月二十六，永明延寿大师晨起，焚香辞告众，趺坐而化，时年七十二岁。

当时，南唐已亡国，大师为吴越生民计，留遗嘱给钱俶：“上表宋，尽献十三州之地。”

中国净土宗历代祖师并无前后传承法统，均为后据其弘扬净土的贡献推戴而来。目前有十三位祖师，永明延寿大师被推为净土宗第六代祖师。十三位祖师名号是：

初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师、五祖少康大师、六祖延寿大师、七祖省常大师、八祖莲池大师、九祖藕益大师、十祖截流大师、十一祖实贤大师、十二祖际醒大师、十三祖印光大师。

永明延寿大师作为阿弥陀佛的化