韦宝与吴孔嘉忍不住互相看了一眼，同时翁鸿业也看了韦宝和吴孔嘉一眼，三个
都有希望，都不清楚这个探花郎的位置是谁的，都焦急的等待着。
都等的心脏似乎都狂跳的要撞出胸腔了一般！
韦宝虽然定力大胜过往昔，已经非现代时候的鵰丝可比。
但同样心跳狂作，很久没有体会过这种紧张的感觉了啊？
上一回有这种感觉的时候，好像还是第一次与
生亲吻的时候才有这样的感觉吧？
虽然对于这一世的韦宝来说，科考是一个途径，却绝对不是唯一的途径，他不必把这个看的太过高大重要。
可一年多的付出，平时多多少少都花了时间在科考知识上的，这些付出之后，自然有等值的期待。
还有就是耳濡目染之下，早已经被这个时代的影响了。
由于现代普通能够接触到很多最低阶层一辈子都接触不到的东西。得以窥见顶层物生活中的一斑，这让现代眼界普遍提高到了，无法想象古代的社会等级，无法想象那些与自身地位不适应的层次。
看待古代的问题，要用古的眼光。
古代社会文盲率在九成以上，这可能都还不止，十个里面不见得能出一个读书识字的！
况惨一点的朝代，如元朝，文盲率超过千分之九百九！
古代社会里，一个普通的农民一辈子几乎不可能离开本县，更不用说出省了。一辈子
出而作，落而息，最大的活动范围也就是周围的几个村，认识的最牛的权贵也不过就是十里八乡的大地主，能认识几百个字的已经算是相当有文化的了，对于他们来说，本县就是自己的全世界。
所以过去讲农民们想象皇帝用着金锄
，绝不是一个笑话。
普通放在古代，大概率处于这个阶级。
理解了这个，就能理解科举中的功名是什么概念了。
科举中的功名，从来就不是一个学历的概念，用科举来比高考，是十分滑稽的。
古代能够读书的，基本都是家里有点底子的。贫农家庭让孩子读书的可能
极低，像孔乙己那种穷书生其实属于极少数。
而普通的读书，要去县里考取“童生”，考中了才有继续考试的资格。
“童生”就已经不好考了，五六十岁考不上童生的大有在，而童生里面最高的一等叫秀才，所以考取秀才难度是很大的。
有清一代，童生总数约为200～300万，秀才为46万，清朝的
为一亿到四亿，在两百多年间，一个拥有数亿的帝国总共就产生了不到五十万秀才。
能考上秀才，就意味着已经被统治阶级接纳为预备队了。
秀才拥有诸多的特权，见着官不下跪，受审不用刑，不用服徭役等等。
在古代社会里，能够当上秀才就已经在地方上是个物了，因为在身份上他们已经与普通的“民”有了本质差别。
而当上举，就更加牛的不行了。
举是通过乡试考出来的，是在省里考出来的。
对于古来说，能够离开本县去省城一趟，已经是可以吹一辈子牛的事了。而秀才是有资格见这个世面的。
能考上举，省里会直接派来通知，那才真是
炸的消息。一般来讲，偏远地区，一个县能产生一个举，已经算是教化有方了，是可以算做地方官的政绩的。
韦宝所在的辽西已经二十多年没有出过举！
整个清朝两百六十年，总共产生了十五万名举，平均一年不到六百个。当上了举，就已经正式踏
了“官”的行列。虽然官不大，也就是个七品八品的官职，等于副县长一类，但是对于古代百姓来说，已经属于“大老爷”行列的物了。
在古代社会里，“官”与“民”的差距是非常大的，是不可跨过的绝对鸿沟。
县太爷在普通百姓中拥有一般的地位，古讲“灭门知府，
家县令”，无论是百姓还是地方乡绅，县太爷对于他们来说已经是绝对的权威。而举能够轻易当上副县长（县丞），自然也属于“大老爷”的行列，地方乡绅唯恐
结不上。
范进中举，本来就是一个乡村教师，谁见谁欺负，一朝中举，本县最大的土豪亲自来拜见，又是送银子又是称兄道弟，这一切的变化仅仅在通知书送到的几个小时内发生。
到了进士这个层次，基本跟老百姓已经关系不大了。
一般民间故事的小说，出场物很少有进士，举就已经是百姓有可能接触到的最高等级的物了。
至于进士，那基本属于传说。
进士有多难考？
每三年一次的会试，大概产生三百左右的进士。
后世全国在任的高官
部大概三千。
而到了韦宝那种一甲、二甲的进士，只
