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但认真地说，那时他思索最多的，却一是“归元”二是“根本窍”。
思索“归元”多，是因为他在那之前便一直在归元的路上行走，而且“归元”又是这个新法诀的第一步，起点。
思索“根本窍”多，却是因为新。
关于大窍、中窍、小窍以及根本窍，推敲这几者的区别与联系，以及它们整体的对于
体的作用，这是许广陵不可扼止的探求，近乎本能。
而关于中间的“息机”么，却同样因为两
不靠的原因，被他给轻忽了。
也只是轻忽。
并没有彻底地忽略。
而这些
子一路走过来，零零碎碎地，零敲碎打地，许广陵还是有着不少的认识和积累的。
也不知该哭该笑，或者说哭笑不得吧，此际，许广陵才发现，他以前看过的那些佛藏、道藏，那许多原本以为无用的东西，这时居然为他的理解提供了相当的帮助。
佛藏中，有止观法门。
这其实是佛门禅定的
门法，当然，说它是门也行，说它是从门一直延伸，无限地延伸下去，也是可以的。
简单来说，刚门，你可以修止观，了门，你还是可以修止观，你的境界不错了，较好了，很高
了，还是可以修止观。
而关于止观的门法中，就有一个方法叫做数息听息。
直白点说，就是安静地坐着，然后数自己的呼吸，就像晚上睡觉数羊那样，一只羊、两只羊、三只羊……
待数得不
，比如说能从一直接数到一百，数到一千，数到一万了，就可以放弃数息，转向听息，细听自己的呼吸，听着听着，在听中，你的呼吸由慢慢不，由粗慢慢细，直到无限地细微下去。
然后自然而然地，就进禅定的状态了。
当初，出于好，许广陵是试过的。
但是，失败了。
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