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随着这句话泛起在脑海里，许广陵忽地停下了脚步，因为他想到了一个问题，一个很关键的问题。
那就是，什么是“知”？
一瞬间，所有的过往接触过的与知有关的信息，俱都纷纷扬扬，浮现于许广陵的意识之中。
知识分子。
无知少
。
知识就是生命。
知
者智，自知者明。
生处万类，知识最为贤。
生活中最大的目的，并不是知识而是行动。
我们所有的知识都开始于感
，然后进
到知，最后以理告终。
……
知识就是生命。
许广陵的意识短暂定格于这句话上。
这句话显然是不准确的，知识并非就是生命，但知识确实属于生命。无生命的东西，无所谓知识。
知识，知与识。
感知、认识。
用“身”去感知，如香臭，如酸甜苦辣咸，如好听的声音和难听的声音，如好看的东西和不好看的东西，这些，不需依靠外界，也不需依靠任何的认识，而只依靠身体本身的判断来完成。
用“心”去认识。
感知层面的酸甜，可以上升为认识层面的“酸酸甜甜就是我”；
感知层面的香臭，可以上升为认识层面的“与善居，如芝兰之室，久而不闻其香；与恶居，如鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
感知层面的好听与难听，可以上升为认识层面的乐音和噪音，乐音中进一步诞生五音七音，然后以五七音为基础产生乐曲，然后乐曲配词，可以演唱，演唱之余，可以再加以肢体配合，形成舞蹈……
噪音不止是难听，还可以对产生
坏，什么区间的噪音对的心理产生影响，什么区间的噪音开始切实地坏身体的机能。
……
感知＋认识，形成整个的知识体系。
这其中，感知是前提，是基础，而认识，是在这个前提和基础上的升华。
没有感知，则认识也就无从谈起，更不具备任何意义。
不管什么乐曲，对聋子来说都是没有意义的。不管什么颜色，对瞎子来说都是没有意义的。
对嗅觉失感的来说，香臭没有意义，对味觉失感的来说，美味以至美食，也基本失去了意义。
类的知识体系，就架构于类身体的感知之上，然后，用以满足感知？
思绪至此，一条街道浮现在许广陵的脑海中。
是他脑海地图里的随意一条街道，而在这条街道地图上，许广陵的注意力渐次地从左向右。
真好听羊
馆。
这是许广陵光顾过的一家饭馆，通过农诀，过门因嗅而。
羊很地道，火候也掌握得不错，然后羊汤、羊面、羊杂等，都相当适
，也因此，价格较高，超出同类50％以上，但从
况看，还是很受周边居民欢迎。
其实，那手艺或者说工艺如果能普及，有资金支持的话，那羊馆完全有资格形成全国甚至全世界联锁的羊馆的，如“老
妈”一样。
在竞争中，不需要超过同类太多，只超出一点，就足够了！
文辉打印店。
七彩美甲店。
暖暖（蛋糕店）。
水果店。
茶铺。
书店。
医院。
眼镜店。
笔记本售卖店。
手机大卖场。
……
许广陵不知走过多少条类似这样的街道，而这一天，此时此刻，他以一个特别的角度，来审视着这些店铺，然后意识从这些店铺上面，转移到上面。
各种各样的。
孩子，学生，教师，工，商，厨师，医生，音乐从业者，科学研究者，士兵，武器研究及开发者……
所有不同的从业，最终归诸为“对社会有所用”。
对社会有所用，也就是对类有所用，这类可以是全类，也可以是一部分的群，甚至可以只是某一个。
对全类有所用的，如科学研究者，研究如何拓荒盐咸地，研究沙漠的治理，研究海
的培育。
对一部分群有所用的，如音乐从业者。
对某一个有所用的，如私家厨师。
而所有的项目或活动，都立足于，“让自己生存”，“让自己更好地生存”，“让自己的生命有意义”，而这些所有的项目或活动，都定位于，“让类更好地生存”，“让群体或部落更好地生存”，“让身心感知有着更好的体验”。
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