一个高大辉煌的教堂里，几个主教坐在一起。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
“关于圣徒马修以及他的天使会，诸位怎么看？”为首一
问道。
“年年都有宣称获得了主的福音，这次只不过特殊一点，他居然能制造天使翅膀！”
“也许那是一种生物科技的手段，就像这几年层出不穷的各类生物事件一样，也许那些天使翅膀是某个科学家的手笔，然后被他拿来招摇撞骗。”
“其实我觉得此事关键在于，马修真的获得了主的福音吗？诸位以为呢？”一个主教提出关键问题，几个面面相觑，这个问题不好回答啊，牵扯到虔诚和世界观。
“我坚信主的存在，但是我对天使翅膀，尤其是可以安装在体上的天使翅膀存疑，这给一种作伪的感觉，不是真正的天使。”
“我们无法判断主是否显圣，但是此事必将对我们造成影响，现在我们需要确定的是，此事最终会是负面影响还是正面影响。”
“我同样对显圣一说存疑，科学发展到这个阶段，主的存在其实是一种信仰，一种生活方式，一种文化存在，一种生观。”
“ok，我明白诸位的观点了，那么我们该如何对待这个圣徒？”
“静观其变，让时间去验证一切！”
“偏激的必不长久，看他的地上天国能否建立。”
“他既然创立了天使会，那么他跟我们实际上已经是竞争关系，虽然大家都是传播主的信仰，但是我们没必要帮助他。”
“明白了，那么让时间去辨别天使的真伪吧！”
。。。。。。。。。。
“诸位，我们应该如何看待美国出现的圣徒马修和天使会？”
“美国离我们团太远了，我们在那里没有太多的影响力和教民。”
“天使是天堂的象征，我觉得也许我们应该与他接触一下，尝试引
一些天使翅膀，我们应该有自己的天使军团，哪怕作为象征或者礼仪的存在，也是非常有必要的。”
“我们需要认定他圣徒的角色吗？”
“马修是属于基督新教，我们是东正教，认定他的圣徒资格？”
“适度合作可以，我们没必要进行认定，毕竟不是一个教派。”
“其实我倒是觉得，我们可以与天使会加强联系，你们不觉得马修建立的这个天使会与东正教的很多宗旨暗合吗？”
“你是说？”
“我们应该认真与马修接触，不仅尝试从他那里分享一些天使出来，还可以尝试与他
沟通，看看能否将天使会纳到东正教的体系当中。”
“这个方法可以行，派立刻去实施！”
“是！牧首！”
“联系一下其他几个牧首，在这个问题上我们东正教的态度最好能够保持一致。”
“是！牧首！”
。。。。。。。。。。。
“教皇冕下，您看美国的天使会，我们应该采取什么态度？”
“主的荣光来自于教民的信仰，而不是来自于背后绑上两个带羽毛的翅膀。”
“遵命，冕下！”
。。。。。。
类似的讨论出现在世界各地，因为传承的原因，天使一事的影响范围非常广，很多历史悠久的宗教都被波及到。
从旧约开始的犹太教，以及后面发展起来的天主教、东正教、基督新教，它们都受到天使降临一事的冲击，给教派内的思想造成一定程度上的混
。
从大航海时代开始，西方文明逐渐扩散到世界各地，建立一个个殖民地，同时将宗教输出到世界各地，成为整个世界的主导文化。
与之相应的，基督教拥有类总
近三分之一的信徒，所有西方国家，大多数发达国家，其主体基本上都是在基督教文化中长大的。
所以马修的出现，给西方世界带来的震动是相当明显的，如果做一个类比，就好像现实中生活中突然出现龙，给东亚文化带来的震动一样。
。。。。。。。。。
同样的讨论也发生在美国各地的议会大厦里，发生在美国的白宫里。
“总统先生，这是最近的波特兰天使事件的调查报告！”
“诸位先生们都看看吧，看看对这个天使会，对这些天天在波特兰上空飞来飞去的天使们，我们应该采取一个什么样的态度。”
“你们认为这些天使是一种特殊的生物事件？”
“是的，根据我们伊斯特办公室的秘密调查，天使并不是降临的，他们其实是一群带上翅膀的普通，这些翅膀是后安上去的，能够像鸟一样扇动，把体带上个天空。”
“就是说只要有了这个翅膀，在座的各位都能变成天使？”
“是的。”
“
