【明天见~】
1.道可道，非常道；名可名，非常名。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣
处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shi：四声），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。.
3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不
。是以圣之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。.
4.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。.
5.天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。圣不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。.
6.谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。.
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。.
8.上善若水。水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。.
9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。.
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？
民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。.
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。.
12.五色令目盲，五音令耳聋，五味令
爽，驰骋畋猎，令心发狂，难得之货，令行妨。是以圣为腹不为目，故去彼取此。.
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。以身为天下，若可托天下。.
14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名
微。此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一。其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。.
15.古之善为士者，微妙玄通，
不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。.
16.致虚极，守静笃（du:三声）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。.
17.太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。.
18.大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏，有忠臣。.
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。.
20.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dun:四声）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽（lei:二声）兮，若无所归。众皆有余，而我独若遗。我愚之心也哉！俗昭昭，我独昏昏。俗察察，我独闷闷。澹（dan:四声）兮其若海?，飂(liao:二声)兮若无止。众皆有以?，而我独顽且鄙。我独异于，而贵食母。.
21.孔德之容，惟道是从。
