第26章 不要失职

由天定，表现出来的就是政权的合法来自于天授。到追究为什么不一样，的到底是个什么样子，表现出来的政权合法就是来自于政权的善恶动机。最后完成矛盾的对立统一，文明的格确立，政权的合法获得了坚实的基础。到这一步，一个国家才从政治上到文化完成统一，形成文明。

这个年代的邵雍、二程，包括站在徐平面前的司马光，以及众多的官员，就是把宋朝的政权合法建于施政动机的善恶上。这个探究善恶的过程，跟生产力中的两个对立阶级矛盾发展一起，组成了政权执政中的争端。合到一起，就是两党制。

生产力的发展和文明进化不合拍，有先有后，一元论靠不住，并不能够为政权提供完整的合法。政权的稳定合法，要两者结合才确立，不然就会沦为纯粹的论，在文化上难以维持大一统的局面。

有这种认识，是因为徐平想起了他前世的那个世界第一大国美国，在文化上种种稀古怪的行为。比如用科学手段证明同样恋是不是一种病，种族歧视和种族平等在政治上的尖锐对立，诸如此类，实际都在徐平身边发生着。他前世觉得美国好笑，现在才认识到一点不可笑，那是非常认真地在对待，美国文明的独立格正在形成。一旦形成，美国将从一个联邦制粘在一起的国家，完成文化的统一，形成独立的美国文明。美国文化上的不稳定将彻底消失，摆脱了昭昭天命，政权获得牢固的合法，两党制变成一党制。

文明一旦被灭掉，格会慢慢消散，重起的政权要么向宗族，要么向天或者是要合法。苏联崩溃后形成的一系列国家，无不如此。此时宗教支持政权大一统合法的作用就充分显现出来了，宗教国家会在竞争中慢慢压倒宗族国家，吞并消化。

这个从认为由天定，到分善恶，再到对立统一的过程，就是先秦典籍中所记载的一为二，二为三的过程。走完了，就是一道德，立天下。文明不是随着政权建立而生，也不是随着政权失败而亡，而是有一个成长和死亡的过程。宋及之前的朝代，国号都是以兴地而名，元及之后的朝代则不是，不愿继承也是汉文明在消解的一种下意识反应。

徐平前世那个世界美国的吸引力，不只是因为富裕，更因为他是正在成长的惟一一个大国文明。这种吸引力，一如当年汉文明确立时期的吸引力，比经济的作用更大。前世总说汉的同化能力强，其实一点也不强，当文明从成长期走向消亡期，宋朝之后再进中国的群，实际上就很难同化了。民族本就没有同化能力，有同化能力的是文明。

宋朝同样有五代遗留的大量异族同化问题，看清了宋朝，再看美国就有意思了。

当去掉了外来思想，用中国传统文化的眼光看历史，看世界，会发现热闹得很。

说司马光失职，因为徐平欲一道德，立天下，彻底确立起汉文明，这是非常严肃的事，容不得半点马虎。在周边数个大势力借助宗教和民族认同崛起的要命时刻，不能够实现底层的文化统一，会非常危险。

防外敌仅仅靠陇右军改就够了？不能够为政权提供完整的合法，国家形成强大的凝聚力，还是要吃大亏。问怎么防止宋朝亡于蒙古，就跟问怎么防止苏联崩溃一样。一说就简单无比，一推演就会觉得四处是漏，防不胜防。