第25章 廷辨

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文艺复兴欧洲文明从权中解放出来之后，也同样经历了这个过程，一场关于的大讨论。自由、平等、博等等这些名词，徐平前世听起来高大上，觉得洋怎么会这么厉害，是怎么想到这些的。中国的文明怎么这么落后，就不去想这些问题，尽是搞些仁义道德天理伦常之类虚假欺骗民的东西。但是自由、平等、博等等这一切，真地引中国来了，纵然英再是引颈高呼，这就是文明，愚昧的们醒来吧，我们不要野蛮，我们要变成文明的民族。大多数的民却无动于衷，英痛心疾首，一切都是文化的错，我们落后愚昧的文化，什么时候才能扫除净，走向文明。

民对引进来的文明麻木，一部分英失望了，认为这是一个没有希望的民族，愚昧与落后植骨子，永远不可能变成文明国家。还有在坚持，试着分析其实洋并不是按照这一套来行事的，就跟仁义道德一样，不过是欺骗愚弄底层民的把戏。

民不愚昧，也不会被欺骗，你欺骗他们，他们反抗不了，心里却还是很清楚。你着他去做这做那，要去这样想，不要那样想，他们无法反抗，无非闭嘴罢了。或许在夜聚在一起闲谈的时候，发上几句牢骚。

这种相互谁也理解不了的现象，本身就说明了问题。

自由、平等、博等等这一系列关于的学说，仁义道德这些关于的学说，其实都不是为了愚弄底层民的，而是文明要发展不得不面对的议题。

是善还是恶，是利他还是利己，是趋利避害还是见义勇为，是自私自利还是勇于承担责任，等等一切的两面，跟社会矛盾中的阶级分别一起，组成了每一个政权的政治立场，政治原则，政治的逻辑，形成了自己的文化。

洋的自由、平等、博、信用等等这一套文明逻辑引中国水土不服，不是因为自己文明的愚昧与落后，不是民愚昧麻木不仁，而是因为这一切，祖先早已经进行了思想大争论，形成了自己的文明记忆。只是这些文明记忆，随着那一次文明巨的倒下，被扫进了垃圾堆，埋藏了起来。文明摆脱了那一次的伤害，打开这个宝库，就是无尽的财富。

徐平前世每谈到社会问题，那位洋秀才总喜欢甩出一个洋的名词，什么利维坦，什么社会达尔文主义，诸如此类，一脸不屑：你个土鳖知道这些吗？好好看一看，洋是怎么看待社会问题的。什么时候你个土鳖，也能够做一回文明。

一个土，一个洋，名字就已经代表了时代的价值取向。

当徐平穿越千年，努力让自己的思想跟这个时代同步，去重新思考文化典籍，才真正明白那些是什么。自己被骂土，不是因为文明的落后，不是因为祖先愚昧，而是他们走得太远，又跌倒在了血泊中，文明被封印到了记忆处。

什么是文明？一个是阶级斗争形成的政治制度和原则，另一个是对的思考所形成的政治制度和原则，这两者加起来，就形成了文化和政治，构成了文明的主体。

作为一个上过大学的，徐平知道在数学中有一条大数定理，巨大数量的随机，最终会表现出规律。也听说过混沌这回事，随机会表现出有序。

有觉得是善的，有觉得是恶的，有觉得天然是自私的，有觉得不是这样的。这些关于两面的想法各不同，这个问题两一样，那个问题不一样。但是巨大的，漫长的时间，终分的流碰撞，最终会形成共识。这种共识不是决定了这个问题上我是对的，那个问题上你是对的，而是最终形成了一个包容原则，出现了社会文化上的规律，这个规律就是文明。

中国众多，教育一直走在世界前列，独立思考的多，形成这种包容原则也就早得多。这些关于的议题，由此生发出来的同恋问题，家庭问题，伦理问题，种族歧视和种族平等问题，这一系列议题，都放在之争的这个大筐里。他们在文的一篇一篇文章里，在官员一次一次的奏对里，在朝廷施政的发出去的命令里。

洋讨论同恋，讨论家庭，讨论伦理这类问题很热闹，中国却觉得不理解，因为自己的祖先已经讨论过了。甚至就连男穿装，诸如此类，都在文明的记忆里。再一次出现风，不过是文明还在退化，没有重新站起来罢了。

从汉武帝以天命一道德，漫长的历史时期，张角的黄巾大起义，魏晋谈玄，后来的佛教兴起，儒学再兴，等等这一切，都是文明前进的脚步。直到巨倒下，才止步不前。

写《道德经》的老子是什么？史官。孔子了什么？《春秋》编史。大多数的先秦诸子，大多都有接触史书记载的经历。文明不是由这些伟创造出来的，而是这片土地上的民创造出来的，他们只是忠实地记载了文明所表现出来的这种规律。他们的伟大不是创造了文明，而是看到了文明，并记下来留给后。

今天，徐平将要在这里，面对司马光这个大宋第一顽固派，以及后面会一个一个站