出什么合适的例子，只是沉声道：“物静尚可领会，但若说匀速直行长持不改，这实在让
不能尽信……”
“莫非先生以为万物静止不动便是寻常易得之境？我为何要将外力言作妙功？如此寻常一物，置于案上才得支撑，若下无支撑，则必坠落于地。可见即便眼无所见，此物也一直受于外力所迫，冲正抵消才得于安静，如此伟力涉于万物难道不可称之妙功？”
沈哲子讲到这里，语调已经隐有几分亢奋：“以此力功之说，万事万物无可不论，依先生所见，是否可于圣贤之外再成新说？”
葛洪听到这里，态再作异变，身为一个资
的宗教士，他对此感触自然不免更。
沈哲子几句浅显之言，看起来没有什么特，但若能真的胜论万物，这便可称之近道之言。虽然以物寓道总是显得怪异，但若果真都涉于所谓妙功外力之中，这便是言及他们切身，自然有着极大的意义。
眼见葛洪陷
了沉思，沈哲子便也不再急于发言。
单纯的牛顿力学和几个定律，若仅仅只是孤立存在，说
天也很难对社会产生多重大的影响。沈哲子之所以要与葛洪探讨，也是为了寻找一些理论上的支持。一旦有了这方面的支撑，便有了继续推动和延伸挖掘的潜力。若是没有土壤，则独木难支。
就连佛教东传，都要先作改
换面，与儒道媾和，吸收接纳原本存在于这片土地的各种元素以加强自己的适应
。
而葛洪或者说天师道就是沈哲子选择嫁接的一个母株，虽然他也不清楚未来搀杂着玄道理论的力学定律会发展成什么样子。
本想趁火打劫，不意弄假成真这种例子实在太多，一个有瑕疵的起点未必不能促成一个美好的结果，而一个高尚的动机也未必就一定会得于始终。
而牛顿第一定律的意义所在并不是一些曲意解读能够抹杀的，首先便是提出了惯这一重要概念，并且因此引申出测量这一行为的重要，这也是物理研究的一个起点。而有了这样一个起点，才有了后续多种发展的基石。
如果眼下的天师道已经有了后世那种所谓现代宗教的庞大教理体系，沈哲子也不会过分的介其中。但是如今的天师道仍然还在一个发展成熟的阶段，对于各种已存的观点、理论仍处于吸收和容纳的阶段。
对沈哲子来说，牛顿第一定律的意义还在于提出了“可证伪”这样一个科学观念。即就是说，我可以通过理论和实践的
作，来证明你的定律是不是对的。
这应该是科学与玄学的一个分界点，牛顿定律再怎么伟大，在未来某一个时间段一定会被证明其局限，但是说要有光，这句话千百年都无从证实。错误不可怕，可怕的是执迷和无从分辨。
很显然，短时间内葛洪还是无法尽数消化沈哲子今晚所言一切，而沈哲子也没有时间就这么一直等下去，毕竟家里还有老婆孩子热炕在等着。
所以眼见葛洪还在低沉吟，沈哲子便又说道：“其实今
冒昧来见打扰先生，也不是为的怪谈趣论，只是想要借此邀请先生分劳一事。北面迁来诸多巧艺工匠，多具造物之能，其中不乏珍物可以妙解力之困。
这些若只做役使驱用，则实在辜负其才。所以我是打算集于工院，让他们得以尽用其能，更作济民械用。想请先生代劳出掌，所以才巧作趣论引动先生好。”
“你总是太循于巧，反而失于诚。”
这一夜听闻所带来的震撼之大，葛洪至今尚未完全消化，对于沈哲子的态度也就和蔼许多，但他还是摇道：“我也知大都督所用多良政，若是能为分劳，不敢推辞。但械力工用实在非我所长，居于其位也是虚任，实在不敢承
。”
“
工械用，最能体现妙功混元，难道先生你就不想亲眼见证我这一时趣论究竟是真是假？”
沈哲子又笑语问道。
葛洪闻言后又微微错愕，虽然还未开
，但眸光已经隐有闪烁起来。说实话，对于以物寓道这个途径究竟能够达到哪一步，他也真是不乏好，单单沈哲子所言那一定律，如果能有大量事实佐证，对于迷茫中的他未必不是一个方向的指引。
最终，他还是叹息道：“眼下诸事缠身，我也实在不敢盛言包揽。还请大都督容我权衡几，无论取舍如何，绝不敢耽误大都督政务施行。”
