第六百一十三章官家的“社会实践”（上）

五岳观迎祥的队伍从宣德门出发，一路上被百姓们围观的同时，也显露出士与白身的区别。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

士大夫阶级在这个时代无疑受到了最大的尊重，因为这个阶级是百姓能够达到的最高所在，寒门依旧能出贵子，吕蒙正、张齐贤、王曾、包括宋庠、宋祁两兄弟都是寒门子弟。

甚至还能当上国朝的相公，这才是百姓们最激动的地方，因为阶级之间的壁垒虽然坚如铁石，但依旧留有缝隙，并且这个分析越来越大。

寻常百姓家的孩子走上仕途的机会越来越多，只要你够努力，有一定的天分，那就有很小的几率可能会成为士。

而士与白身之间的区别十分巨大，甚至有一得道犬升天的功效，想要自己与家族脱离寻常百姓的序列，那就读书仕，光宗耀祖。

这也是导致大宋重文轻武的根本所在，看着文臣高高在上的模样，看着文臣压制武将的威风，是个都会选择读书仕来出地啊！

叶安身在队列之中，刻的感受到真宗皇帝那首《励学篇》的蛊惑，“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

这篇劝学的诗句几乎把一个男这辈子所需的一切都归纳进了书本中，给营造出一种你只要读书就会拥有一切的假象。

但事实证明，在这个依靠读书出地而不是获得技术能力，获得公平受教育机会的大宋，读书很可能就是一项倾家产，不敷出的消耗。

一般家根本就没钱供孩子读书，读书的周期长，收益慢，更加重要的是会消耗掉家中的一个壮劳力。

再说没有相当的底蕴的家族，没有一定程度的知识积累，想要在科举之中脱颖而出，几乎是白做梦。

这也是寒门子弟极少出现在朝中的原因。

但这并不妨碍百姓对读书的尊崇，对文士大夫阶级的羡慕和敬仰，因为这是他们唯一能够打阶级壁垒的上升通道。

百姓们里三层外三层地看车驾仪仗，不是发出低声的惊呼，但立刻会遭到边上值勤差的低声呵斥，甚至“有高声者，捶之流血”，大过年的谁也不愿被打的脑袋开花不是？

这一切对于官员来说是自尊心得到满足的最大享受，叶安无不充满恶意的揣度，天家搞这一出就是为了让群臣的虚荣心得到满足，以此制造对立和拉拢的目的。

但很快，叶安也清楚老赵家这么做的原因了，想要用有限的力来统治如此庞大的国家，就必须在百姓们的面前“画一张大饼”，就像是在驴子的前面钓一根胡萝卜一样，驱使着它前进。

这恐怕也是封建时代的统治者能够想到的最好办法了，九品中正制之所以被科举制淘汰，最主要的原因还是为了避免门阀之家对国家的控制。

大驾卤薄的仪仗规模之大，气势之宏伟，教坊钩容直乐部引前，驾后有诸班直马队作乐，驾后围子外左侧乃是宰执侍从官，右则亲王宗室南班官。

大驾至五岳观前，列横班十余撃鞭挥斥，驾后有内侍高举曲柄小红繍伞，亦殿侍执之于马上，使得东京城几乎万空巷，们奔走相告，为的就是一睹这天家仪仗的恢宏。

当所有都沉静在这份宏伟壮观的场面时，有一个则是面色紧张，心中有无数的想法在碰撞，但最后他还是选择了坚持自己的想法。

赵祯握了握拳给自己加油鼓劲，面色坦然的出了大驾车撵，随着陈彤前往五岳观，四周的环卫官比比皆是，如同众星拱月一般把年幼的官家送到了五岳观内。

五岳观在南熏门的东面，边上就是蔡河，以及联通蔡河的迎祥池，但极少知晓，五岳观又叫中太一宫，与西面的南葆真宫相连，与会灵观仅一墙之隔。

赵祯在叶安促使下，读杂书的好处便体现出来，他在一本东京城旧闻中知晓，原来这三座观庙都有小门相连，且从内侧可以轻易打开。

在冗长的大殿结束后，天色已经不早，赵祯偷偷看向群，见一群朝臣和相公们因年岁不小都有些困倦疲惫，在简单的用了些吃食后更是昏昏欲睡。

大驾也即将返回内城，在此之前还会游幸宣德门前的灯山，许多都在养蓄锐以待奇景点燃的时刻。

但赵祯却不同，他在养蓄锐之后便去往后殿休息，简单的脱下了身上华丽的冕服，内里则是一件他昨夜便换好的锦缎丝棉常服。

利索的把前襟掖在腰带之中，赵祯偏退便翻出了窗外，绕过中庭侧廊的时候，陈彤还在准备大驾返宫时宫的列班，宣讲规矩。

赵祯嘿嘿一笑的便从一道不起眼的小门穿过，这里没有宽衣天武，他们全部在中庭之外列队，但却并不知晓中庭东面的南葆真宫内有一道小门可以去往会灵观。