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长龄门传出的消息，宗主外出采药归山，途中恰好遇到了彭铿氏大
，两结伴去国都面见国君。
国君后廪前不久已经派使者来长龄门邀请长龄先生了，只是因为长龄先生一直外出未回，所以未能领命，如今刚归山便径往国都。
长龄先生一改平时谦逊随和的脾气，这次进
国都时排场十足，由众弟子前后随行，自己则坐在一辆棚上挂着帘子的马车中，连面都没露，后面还有一辆同样华贵的马车，里面想必坐的就是彭铿氏大了。自从去年在彭山禁地治好了国君的病，这位大也好久没有消息了。
……
宝玉与小天坐在第二辆马车中，目光透过车帘可以看见外面
都城中的景象。这是原上最未宏伟的一座城池，坐落在平原中央，百余年前曾毁于战火、只留下一片废墟。室国建立之后，完全按照当年的国都城原样重建，传承三代国君，到了后廪手中才彻底恢复了曾经的规模与气象。
城墙的高大与坚固自不必说，这样一座城是很难被攻
的，而当年是毁于内
。在城廓中央的大道上穿过，宝玉展开元神观察两侧的民众生活以及民居建筑，比他在原上所见的任何一座城廓都要繁华热闹，同时又井然有序。
除了规模与气象，这座都城若还有什么特别之处，那就旺盛的生气，汇聚成了一
无形的生机。这生机不是属于城中某一个，而是那大街小巷、集市庙堂、所有事物所焕发出的那种蓬勃生气凝聚。
城廓本上死物，有了居住其中，并按照某种社会规则组织与运转、形成
常的生产与生活，才有了生气。当这生气蓬勃不断汇聚，它才会焕发生机。宝玉可是修炼菁华诀的，对这种天地间的生机感应得特别
微，它不仅存在于
山中，更存在于烟里。
今行走其间，有和光同尘之感，对所谓行游更有意思明悟。看见这座都城，也能知道后廪治国四十余年，给少务留下了怎样一个室国？
在城中的北部，有三个大土丘，而北门外，是一条奔流而过的大河。想当年盐兆进这片肥沃的平原，来到河边见到这三个土丘时，便决定在此建都。如今正中的土丘上建的就是室国王宫，左边的土丘上是国中府库廪仓、右边的土丘上则是兵备库。
廪仓与兵库周边，有国中诸正大的官署，簇拥着中央的王宫，由于土丘的天然地势，可居高临下望望见城内外的动静。王宫中的很多树木，就是五百年前生长在土丘上的，如今已郁郁参天。
在王宫前的广场中央，有一个巨大的祭坛，那是盐兆建国之后所修建的祭神之所，也是当年的国、如今的室国每年举行国祭的地方。｛盐兆当年祭的是太昊天帝，而如今的盐兆本，也成了原上的国祭之神。
环绕着祭坛周围，有九根合抱粗、数丈高的柱子。此柱是木制，竟已被祭炼成法器，亦是盐兆五百年前所立，上面雕绘着云气、飞龙、蟠枝、仙果、鸾鸟等图案。感其气息，竟像九株参天巨树，但枝桠缠绕化成了柱子，树上的飞龙、鸾鸟、枝叶、花果都成了柱身上的图案。
每根柱子的顶端，都戴着一个醒目的青铜面具，从远处望去，仿佛这些柱子亦是一具具奇异的身，长着奇异的脸庞。九副面具神
各异，有的面目狰狞、有的带着微笑、有的双眼突出、有的双耳如翅、有的巨嘴占了半张脸、有的眉心飞出一道云霞……
在这种地方，宝玉也不好展开神识中法力去扰动什么，但隐约感觉这祭坛与九根巨柱仿佛是某种阵法。他正在纳闷间，元神中突然听见了长龄先生的声音——
“这座祭坛和九根巨柱是当年盐兆所建，就算在百年前的内之时，也无敢损毁。它是原立国的象征，也是每年举行国祭的场所，其阵法只在国君禅位的典礼上才会开启。这九根柱子名叫扶桑、又称建木。
它们当然不是真正的神树建木，而是盐兆根据传说所立。国宗室是太昊天帝的部族后，当年进原既是为了逃离战祸，也是为了在祖先的指引下寻找一片生息乐土，更是为了寻找太昊遗迹。
传说太昊天帝当年开辟帝乡神土，并于都广之野立建木为登天之梯，沿建木攀援而上、即可长生成仙。太昊遗迹飘渺难寻，盐兆在此地立祭坛模拟建木。告知后所谓都广之野，便在世立足的脚下。”
长龄先生坐在前面那辆车中，以神念对宝玉说话，他清楚宝玉见到这王宫前的祭坛以及九根木柱，心中定会有疑问，便将自己所知告诉了宝玉。
宝玉当然早就听过建木的传说，其实山神理清水为国理正之时，也经
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常从这片广场边走过。山神对宝玉讲述这传说时，也谈了自己的理解——所谓登天之建木，指的应就是八境九转七十二阶登天之径。
世间没有那样一张梯子能到达帝乡神土。但太昊天帝留下了菁华诀，能使像不死神药琅玕那样采炼天地间的生机。这既是一种修炼秘法，也是前往帝乡神土的指引。而宝
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