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未一次说这么多话，一边说还得一边教，并向两
狂獒解释。不仅如此，他还在地上画了上百种符文，就对应语言中的文字。这是当初陪同仓颉行游之时，他和候冈学的。
这两刚刚学会说话的狂獒，也是
原上最早学会认字的犬类之一，比它们更早的则是小天。狂獒不仅是在学习说话，也是在学习这世间很多它们从未见过、甚至先前都不能理解的事物。
看宝玉画出了不少符文，有一狂獒突然说道：“这里也有，上面那个
。”另一狂獒则补充道：“里有符文，我们不认识。”
离古藤扎根处四丈高的山崖间，有一个隐蔽的
，就是两狂獒所生活的巢
，而在这个上方约两丈的高处，还有另一个更大的山，但站在山谷中却看不清上面的
形。这一带的山崖本就孔隙密布，宝玉也没太留意，经两狂獒这么一提醒，当然要上去看看。
沿着古藤爬上六七丈高的山崖，那山的
约有两
宽，可以站直身子走进去。从外面看就是个普通的岩，可进去不远便很宽敞平整，显然是经过工凿建的厅。这间厅的旁边，还开凿出了另一间石室，就像平时闭关定坐时静室。
而在厅的石壁上，刻着一个很奇怪的符文。假如宝玉没有见过仓颉，可能仅仅就将之当做一种不知名的图腾，但他此刻已懂得去揣摩其涵义、会思考当初刻下此符文者究竟想传达什么样的信息？
这个符文有左右两部分，左边所刻的纹路显然是棵树，而右边的纹路宝玉也有些眼熟。他见候冈画过类似的符文，是代表一猪，但是这猪坐在地上还甩出了一根长鼻子的模样，那就是山野中的“象”了。
宝玉没有亲眼见过“象”这种野兽，据说原周边的蛮荒中偶尔也曾有象出没，但是很少见。而山神对他介绍过，也以神念展示过。仓颉曾对宝玉解释过他的造字之法，有时造出一种符文代表某种事物，同时也代表了一个独特的音节。那么这样一个符文，往往也可以表示同音节其他的字意。
那么眼前的符文，既可以表示某种野兽，也可以表示现象、形象、表象等抽象的含义，宝玉看见它，便不由自主的按仓颉的思路联想。他端坐在刻着符文的石壁前，闭上眼睛以元神仔细感应，竟又察觉到很微弱的神念信息。
此符文定是某位前辈高所留，可能代表着属于他的独特印记，这位前辈当时至少已有七境修为，否则不可能在外物中留下神念、让后来能解读。但年代已过于久远，所凝聚御神之念的法力散尽，只留下了非常微弱的神念，也就是宝玉的神识异常敏锐，才能感应到一丝。
这神念并没有传达很复杂的信息，元神中只隐约可见一株参天巨木。宝玉凝神感应了半天，并没有其他的发现。看来在很久之前曾有一位高在此地闭关清修，后来这位高又离开了这里不知去向，因为这座府中并没留下任何东西，更没有他的骨骸。
宝玉又询问了两狂獒——这山有何来历？两狂獒也不知道是怎么回事，它们已记不清自己在这里生活了多长时间、当初是怎么来到这里的。但从它们有记忆时，这石就是空的，只有石壁上有这么个奇怪的图案。
宝玉又离开了山回到崖下，站在古藤边看着上方隐秘的。这株古藤已在此地生长了三百年，而那府中的符文遗迹，好像年代同样久远。那么有没有一种可能，三百年前曾有一位高行游至此，就在这里闭关修炼，并亲手种植了一株金铃藤？
谷被毒雾笼罩，常不可能进这里。而这片谷地中的生机灵气，甚至不亚于生长龙血宝树的彭山禁地，确实是个闭关清修的好地方。但这一带的山崖中孔隙密布，栖居着不少飞蛇。毒雾不飘进来可能是因为独特的地势，但飞蛇完全可以进谷地。
可是谷地中如今并无一条飞蛇出没，就是因为这株奇异的古藤存在，其气息驱离了飞蛇。想当初那位高发现了这个地方，可能特意从金铃峺中移植金铃藤至此并
心培育，从而营造出了这一片世外清修府。
或者这古藤并非那高手植，当时就生长在崖下，而那位高每
在它身边修炼，也曾以**力滋养培育。当高离去后，这株古藤便生长至今，渐渐拥有了通灵之兆。
但这一切只是宝玉的猜测，既无法证实也无法找谁去询问。假如那山中没有留下一个奇异的符文，宝玉更是什么信息都不会得到。在感慨的同时，宝玉不禁又想起了仓颉的誓愿，更加
切的体会到——仓颉前辈为何要为世间留下文字传承？
譬如此地曾发生的事，就算是一名七境高
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，所留御神之念的法力消散之后，后也无法知道这位前辈所要传达的信息。若不是留下了一个符文，宝玉甚至不清楚有这样一位高曾在此清修，而古藤通灵很可能与之有关。
假那位高能留下更详细的文字记录，那么就算宝玉没有神通在身，也会知道这里曾发生过什么、那位前辈又想告诉后
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