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罗娇也忍不住冲到了场中，旋身起舞与二
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如此又反复几个八拍，直到温庭筠起身示意，歌舞渐止。
还未等温庭筠开
，罗娇已经扑到了老
身边，捉着他的手臂雀跃道，“祭酒大不用判了。我输了，我服了！”
说罢她又转向了少族长，“少族长，不是罗娇不帮你。实在是两位妹妹实在太厉害了。我已经尽了全力，足足准备了一个时辰呢。我们
原，输也要输得光明磊落，你不会怪我的吧。”
少族长摇了摇
，语音里也没有一丝不快，“怎么会！你已经很好了。不过思思姑娘更
。”
虽然罗娇已经认输，但是温庭筠作为仲裁还是要像模像样地总结上几句的，“结果呢，大家已经看到了。罗娇的歌舞生动鲜活，仿佛把我们带到了敕勒川上，这支舞蹈无论放到平康里，乐府还是宫宴，都会成为们瞩目的焦点。可是咸宜观的曲目更让眼前一亮，这首曲没有拘泥于乐府十五和乐，六十大曲，不但能够另辟蹊径而且调律极其富有变化。最难能可贵的是，错落而有致，很难想象这是在短时间中赶工出来的曲谱。单凭这一点，就是前无古后无来者，足以胜出。当然思思姑娘与闪闪姑娘的演绎也非常成功。思思姑娘能够把握多变的曲调，而闪闪姑娘的舞蹈又是一种创新。她们不但准确地表达了原风光，而且还能在其基础上再做升华，让感觉仿佛见到了……”
“天堂！”，罗娇抢过了话，将思思闪闪一手一个拉在自己身边，“这首歌叫什么名字，我也想学。”
“就叫做《天堂》。”
“真的叫做天堂啊……”
罗娇和思思闪闪十分投缘，叽叽喳喳地便聊在了一处。
代表沙陀方压轴出场的薛丽华就有些紧张。和差点进宫做采的罗娇不同，薛丽华早在十四岁时就已经被内定
宫为官的。
薛氏部落无论在匈
时期还是鲜卑时期都是贵姓。若非她这一支客居沙陀，她的血脉地位本就不在沙陀少主之下。她本名薛当于，是个很原化的名字，十四岁那年，父亲随沙陀族长朱邪赤心面圣，她作为舞随行。
太后晁氏在众舞中一眼便相中了小当于，觉得她气度雍容，可以旺夫，于是便赐汉名丽华，内定官名额。
丽华，可是属于三朝
国之姬的名字，两后一贵妃，非常命格可以担待。
薛丽华既然终究要走宫斗之路，她就不像在咸宜观栽跟。咸宜观是皇家宫阙的广义衍伸，不知曾住过多少公主冠。现任观主文仙子，对皇帝有救命之恩，谊同半师。而观中的这几名小丫，除了鱼氏姐妹来源可考，谁又知道会不会是哪位公主县主的。尤其是那个思思姑娘，永远那么淡定，一副有恃无恐的样子，给的感觉
不可测。
既然迟早都要在宫墙里斗，那么今
便绝不能输！更何况自己比对方多出了小两个时辰的准备时间，今一输，后相见，便再抬不起！
所以她利用准备时间的优势，与男伴一同排了一出大剧！
当她听到族开始齐声呼唤她的名字的时候，薛丽华拖着霓裳迈着碎步，翩然起舞！
三弦奏乐者是在罗娇表演结束后被请去与薛丽华一起排练的，曲谱也是临时拿到。
弦声一响，温庭筠的眸子猛地张开！
“这是！乐府珍藏的那卷楚声残谱？不对！残缺的部分似乎已经被修复，是谁将曲子补完整的？沙陀的那名小姑娘吗？”
所谓楚声，就是两周楚国音乐。秦王一同之后，统一礼制，诸国之乐除了靡靡郑声，其余鲜有流传。
前段子大唐乐府从民间收集到一份乐谱残卷，无能识。最后还是请出温庭筠亲自鉴定，这才得出了斯系楚声的结论。
这件事在当时曲艺界引起了轰动，残谱的诸多抄本也随之流传。许多顶级乐师都尝试修复该谱，但是那片曲谱很长，似乎是成章节的叙事乐，如果不了解作品想要表达的核心，补成的作品就会差强意。
温庭筠品评过几种相对连贯的补丁版，再次给出了结论，这笺残谱很可能讲的就是襄王遇神的故事。
不知薛丽华是否专门为了投温庭筠所好，故意在他做仲裁的时候展示了自己补阙的《神之歌》。
薛丽华唱腔未起，单单这一小段前奏，就让温庭筠听得颇为味。原本乐谱中残缺的音符被拼接得如丝绸般顺滑，最难能可贵的是，曲调对意境的营造和表达非常的连贯，“襄王有梦，神无心”，整个故事仿佛跟随乐曲，一层层展开。
舞起，霓裳飘飘，神亮相。
薛丽华的舞姿与罗娇不同，虽然在动作的难度系数和专业
上她略逊一筹，但是她天生贵气，举手投足之间格外自信，与霓裳舞天然契合，最终效果反而更胜玉娇龙。
就在温庭筠以为薛丽华的唱词要套用宋玉
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