第四百六十章 警示和变迁

“这才三年不到，怎么这么多.......这是有刻意引导的？”

郑礼的惊诧，却没有能够给与回应。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

涉及到“神话”的层次，已经是相当高端的内容了，一般来说都是执业30年以上的资剑主。

这样的存在或许不是很强，但至少经历的足够多，足够的稳妥，也不会把必须要保密的东西，出于炫耀、无遮拦的缘故，泄露的到处都是。

保密？是的，对民众保密是必须的，因为神话本身需要体潜意识的“坐标定位”，一定的认知距离反而能够更好的提高信仰纯度。

那么，就有一个明显的问题了——神话并不是一成不变的。

不仅不是恒定的，而且是经常变更的，变化的缘由有自然演化，有文变更，甚至有掌权者的主动变更。

比如说道教的最高神三清，其排序跟随当时的皇帝、教派的形势不同，唐代尊老子为祖先，老子就排第一，有年代原始道教兴旺就原始第一。

甚至还有一种说法，道教在彻底成型前，还是道家的时候并没有明确的最高神，编撰“三清”本身也是为了对抗佛教的“格神”的信仰争夺战，是对原始信仰的格化整编。

而最心的神话生物，孙悟空的个形象，也是源自一部小说。

无疑，这说明了神话的本质——的认知。

最古老的神话，源自类对无法理解的自然的解释，是类早期不自觉的艺术创造，折着那个时代类对世界对自然对规则的理解.......所以，天道循环报应不爽，地下冥府审判罪恶，其中不仅有解释和理解，更有期望和愿望。

甚至，道教最高神的“原始”，就是道家陈述世界本源的哲学用语，后来被格化的产物。

神话，本来就是类对世界的认知、对规则的理解，类群体在意识层面对世界的“投影”.......在过去，或许只是一个“想法”，但在新时代，就成为了一种财富。

灵能学第二定律，言语是意识到现实世界的投影道标，而名字，是虚幻通往现实的桥梁，是个体意识在真实世界的坐标。

四灵设置“神名”，作为类群体潜意识的投影道标，徽记类的意识之力，构造一个个“神话”。

而那些神话本身，就是意识世界的自然规则、现象的化身，在世界意志的认可下，就更加契合世界规则.

神名，就是世界意识和类群体潜意识涉物质世界的“言语”。

第一定律意识和物质相互涉，但具体涉的坐标就必须指定，“神名”是世界意识和类群体意识达成共鸣的关键点，也是赋予“特殊个体”的世界权责。

可神话从来一成不变的，但变更太过频繁，也会导致神话本身不稳定。

但规则最好不要随意改变，而神话是变迁的，两者之间如果要时刻共鸣，就必须将其稳定下来。

至于具体如何稳定，如何定“位格”，那就是在太繁琐暂不展开了，郑礼在“宝藏”之中得到了一手报.......也因为神话的重要和不稳定，所以，“神名”其实一直在四灵的强制管制之中。

而具体的管制方式，最基础的，还是标准化、流程化的贴标签.......比如说“雷神”、大地之神”、“复仇之神”，仅仅只是这身份特征，就赋予了其特定的神权。

一个个“神话生物”，是很多概念的集合，而构成其最基础的，依旧是它的定位，它的身份。

比如当初郑礼弄出来的“正义斩首魔”，无疑就有“正义”、“执法者”、“影中的私刑复仇者”、“无法抵御的斩首者”这多重概念，最后的神话生物的核心，也是这些概念的集合。

那么，它拥有的神权、异能，也自然就是这些概念的衍生物，可能会出现的“超级斩首斩击”、“追踪罪恶”之类的。

但显然，四灵否定了这个“神名”。

毕竟，在有着相对稳定的执法者的秩序社会，私行者本身就具备很强的社会秩序坏能力，如果公开这个神话生物，不是鼓励更多的私刑执行者吗？

但如果就这么将其废除，无疑就过于费了.......于是，在有心的编撰之下，在四灵的调控之下，这个神话被扭曲了，最终成型的，是针对特定目标的“阿特尔颅收藏家”。

无疑，这符合了那段故事之中“大量阿特尔受害”、“阿特尔是被类复仇而死的”、“（类方的）正义的斩首魔”的核心组件，最终能够保留大部分神权，甚至主动编撰其神话特.......

“对阿特尔的特攻？肯定有。针对的斩首攻击？也肯定有，本来阿特尔最让痛的就是皮肤、肌太硬，这搞不好带着即死特的斩首攻击，简直就是设计好的天敌......”

凭借自