第0419章 成王败寇

在匈先锋部队，即折兰、白羊、楼烦三部意识到自己已经陷包围之时，和包围圈隔五路山南北相望的盐泽，匈单于冒顿正躺靠在王帐内的软榻，面色扭曲的揉搓着腹部。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

“呼······”

小心翼翼的哈出气，觉得腹部的胀痛稍缓解了些，冒顿不由暗自摇了摇。

在去年春夏之际，冒顿险些跟每一个‘寿终正寝’的匈老一样，死于长期食用类所导致的便秘。

虽然在之后，匈派往汉室的使团意外得到了大黄，这种对便秘极具功效的‘神药’，让冒顿硬生生把踏过鬼门关的脚收了回来，但长期食用类，以及各种微量元素失衡所导致的慢中毒，也依旧无时不刻的折磨着冒顿年迈的身躯。

对于自己能活过六十，冒顿其实已经足够满足了。

——在原，无论是隶、牧民，亦或是勇士、贵族，平均年龄都非常有限。

地位最低的隶，大概会从二十五岁开始就染上疾病，在原的隶市场，隶的价格也会因为年龄受到极大地影响。

如果是五六岁左右，度过脆弱的婴儿期的小，男可以卖到四分之一匹马，或三分之一牛，或是两只小羊羔；则贵一半，能卖三分之一匹马，或半牛，或三只羊羔。

如果是十岁到十四岁之间，正处于原‘青年’时期的隶，价格便会有个大幅上涨——三个男可以换来两匹马，或三牛，或六只羊。

这个年龄段的，更是会由于其已经进生育期，比男贵上起码一倍！

但从十四岁开始，原隶的价格，就会眼可见的大跳水。

——十五岁到十八岁的男，价格最高不会超过五六岁的小，且会呈现出‘年龄越大越便宜’的规律；虽好些，却也好不到哪里去。

至于十八岁以上的隶，则很少出现在原的隶市场之上。

原因其实十分简单：没有需求，就没有市场。

年龄在十八岁以上的男**隶，是被原民族视作‘使用期限即将到期’的工具的。

对于这种‘即将报废’的工具，没有任何部族愿意付出牛羊牧畜去换。

至于这些隶的作用，也是显而易见——平时就使劲儿用，死了就死了，也不心疼。

等到需要和别的部族进行战争时，如果这些没有价值的‘老’能派上用场，让对方的体力稍微被消耗一些，就已经算是超额完成生使命了。

也就是说，原隶的寿命，或者说‘使用期限’，大概就是五六岁到二十岁左右，这十五年的时间。

超过这个时间，隶每产出一点价值，隶主就都算多赚。

与隶相比，牧民的状况则相对好些。

——毕竟不是血脉卑贱的隶，只要能对部族做出贡献，就不可能会成为炮灰。

但在年龄近三十岁，开始出现‘骑马疾驰几里地就冒汗’的状况时，牧民也会被部族无抛弃，被赶出部族自生自灭！

从华夏民族的价值观出发来看，这种况或许有些奇怪：才三十岁，好歹也是有子的，子总不至于养不起吧？

而这，也正是封建时期，原游牧文敏和华夏农耕文敏最大的一处不同。

在华夏农耕文明，伦孝悌的概念，早在遥远的尧、舜、禹三皇禅位时期，就已经成为了华夏文明重要的组成部分和鲜明特征。

到西周时期，华夏文明正式进封建社会，伦道德更是成为了个价值最为重要、直接的体现。

发展到如今的汉室，华夏民族已经发展到了‘不孝顺的和畜生没有区别’‘不顾道德的和蛮夷一般无二’的阶段。

便是这代代传承，时代罔替的礼义廉耻、伦道德，让华夏民族即便在两千年之后的新时代，也依旧能自豪的喊出一句：有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

‘华夏’一词，也正是由此而来。

但原民族在历史上的很长一段时间内，都处于一种十分落后的时期。

正如管仲所说的那句名言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

如今的原民族，乃至于未来千年的原民族，便都停留在‘仓廪不实，衣食不足，顾不上礼节、荣辱’的阶段。

在原普行的价值观念当中，没有华夏民族所习惯的伦孝悌、礼义廉耻的内容，也没有仁以待说法。

原民族所信奉的，是和华夏文敏几乎截然相反，极度接近原始社会，充满野蛮的丛林法则——成王败寇，生存至上！

和残酷、冰冷、野蛮的兽类一样，原民族，可以为了一块领地大打出手，可以为了食物而生死决斗。

在必要的时候，原民族甚至并不介意用同类的血，来填饱自己