第111章 修法 炼气后期

则道观想出的白骨叉会成为法器似的存在。

其不仅可以随时游走在道神四周，护卫道神，还能屠戮生灵，吞食魂魄，用以增长白骨叉的威力，甚至是反哺道，滋长神。

若是遇见强敌，道也能亏损神魂，立刻增强白骨叉的威力，甚至是当道炼制法器时，也可以将念变作的白骨叉割舍出来，置法器中，这样既能让法器心意相通，也能增强法器的威力。

只是如此一来，道虽不会遗忘丢失这门法术，但神会大伤，只得在魂魄中重孕育一杆新的白骨叉。

如果不知白骨观道士们真实的面貌，许道只会以为《三白骨叉》不愧为道士赐下的秘法，颇是玄妙。

但已经知晓道士们实为妖魔，他再一看手中的法门，分明从中看出了“吃”两字。

白骨叉既然能够被道主动割舍出来，炼法器中，自然也能被强取出来，以为他用。

等许道修成此术，在魂魄中蕴养出一杆白骨叉后，原道士再吃他时，便不仅可以享用他身，亦能享用他的魂魄神。

若是许道猜测的不错，原道士有可能也修有这门法术，对方只需将许道修出的白骨叉炼其法术中，便能大大增强其法术的威力。

就算原道士未曾修行三白骨叉，它也可以将许道的神炼制法器中增强威力，或是直接炼成一柄新的法器。

且如此一来，对原道士来说，许道身可以解馋，神可以炼法，称得上是浑身是宝，价值榨，毫不费。

想到这里，许道并未对手中这门法术流露出忌惮之意，他反而低声说：“此术正合我意。既然得之，又何必推辞。”

许道非是当初那个对法术一窍不通的胎息道童，他有无字符箓在，手上的门门法术都修炼至大成，固化在魂魄中，且还修行过蛊术、武术。

因此他对法术的理解远超寻常的道徒。

手上这门驱物法术，依照许道的检查，修炼方法和步骤无甚错误，逻辑严明，令他惊叹不已。

再加上原道士若是想要享用许道的神，自然也没理由歪曲法术，坑害许道。

一旦法术错误，许道修行过程中走火魔，其神消散掉，炼出的白骨叉自然也会化为乌有，道士也就得不到任何好处。

真正被原道士下了手脚的地方，是有关三白骨叉的禁忌。

此法玄妙独特，似是法术，又似炼器。

且是以道的念作为炼器材料，许道能够隐隐察觉到，修行此物确实可以突到炼气后期。

但只要道徒没有大定力，贪图法术威力，今后大半的心血都会倾倒在白骨叉之上，进而耽搁修行，折损神魂。

且许道观此术，总觉此术颇是邪诡异，他暗暗怀疑此术可能和蛊术《三尸舍身术》一般，会对魂魄有所影响。

毕竟此术是以念作为材料，且要时刻的供养这颗念，按理而言修炼的道容易心智不稳，被法术所影响。

结合原道士的意图，极有可能一旦道心智不稳，便会彻底沉迷在此术中，甚至无须他手，就会自个榨魂魄，断绝道途，变作一柄货真价实的白骨叉，魂魄成为法器类的存在。

不过此点禁忌对于许道来说，却是无须担忧。

一是因为他有无字符箓在，短时间内就可以将《三白骨叉》凝聚出符种，种在魂魄中。

因此他无须夜揣摩此术，也就不会心生迷障，被此术所影响心神。

二是因为许道已经修炼有数门清心法术，门门大成，连子母煞气、道士的幻术都无法影响他，区区一门驱物法术，多半也是难以影响到他的心智的。

当然，更重要的是许道眼下手中仅有这一门驱物法术，且他已经准备一旦白骨观打开山门，便速速离开此地。

如果他想要迅速突到炼气后期，增长实力，也只能修行这门法术。

而等到离开了白骨观，也就远离的危险，到时候大不了另寻一门厉害驱物法术，再进行修行替换。

反正有无字符箓在，他也不畏惧法术的难易程度。

梳理清楚，许道在心中暗道：

“保险起见，一旦察觉法术有不对劲的地方，便要立刻停止修行。且修成之后，五门清心法术还不保险，最好再多修行几门，护住魂魄，防止扰。”

一念落下，他彻底决定要修行《三白骨叉》法术，以此突到炼气后期。

许道盘膝坐在府中，他从上取下蚍蜉幡，一挥幡子，便又从其中放出数蚍蜉，护卫在府中，作为护法。

等温养完真气，将状态调整到最佳后，许道又将法力输到记载着法术的筷箸中，他紧盯着灵光组成的白骨叉观想图，一笔一划的记忆起来。

自觉记忆的差不多，也没有灭掉灵光，许道呼出一气，直接眼合七分，澄净心神，开始在脑中观想