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就有园林。
常的洒扫、修剪花
、打理园林，也被视作修行的一部分。
中式园林，在意蕴方面追求自然，在手法上注重
景。
池塘、矮桌、石凳，无论什么，甚至马桶，都可以拿来做园林点缀，形式上非常自由、活泼。
比如千临涯前世，就在某禅寺看到以废弃抽水马桶养花的景观，当真是佛在屎溺，即心是佛，让
大开眼界。
当禅宗传
本后，天然缺水的本，在园林这块，犯了难。
经过数代的发展，一种“无水的山水园林”，逐渐成为了主流。
这便是枯山水。
式的枯山水，相对于中式园林来说，形式上非常严肃。
一般构成都是由须弥山石、恒河白沙、石灯笼等固定成员构成，各有象征意义。
须弥山石象征山，恒河白沙象征水，虽然无山水，却在庭院内有山水，便是所谓的“枯山水”。
在意蕴上追求幽玄，手法上追求“余”“留白”。
所以中式园林给的感觉是“满满当当、随处成趣的欢喜”，式枯山水给的感觉，就是“言外意无穷的侘寂感”。
在茶道上，茶室以风格划分，大体上分为书院茶室和禅院茶室。
禅院茶室和禅院脱不开关系，庭院里也会用枯山水。
無待庵就是一座禅院茶室。
無待庵原先的枯山水，名字叫做“心间春久”。
借用须弥山石的
影，养着青苔。对面是明治神宫，树色随季节变化，庭院内山石腹内的青苔却始终绿意青青。
这便是“心间春久”的寓意。
一年四季在茶室观景，都会体会到不同风味。
所以，在醍醐家的新茶室，无论如何都无法复刻無待庵净地。
但在那块选址，高耸的东京塔和虎之门之丘，是绝对无法绕开的存在。
但这块选址又不能动，庭院换个朝向，阳光位置又会变得不对。
在庭院墙外，移植高高的树，把后面的造建筑物挡住，倒也是个办法，但他总不喜欢视线被遮挡的封闭感。
为了解决这个问题，千临涯决定，设计一个史无前例的枯山水景观。
他要把高耸的东京塔，和宏伟的虎之门之丘，也作为庭院借景，融到茶室的枯山水中来。
