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，有种夺千峰、映碧湖的感觉。
而在挖出的砚池底部，又露出了微蓝偏白的条纹，宛若水中涟漪。
吴夺的
神都不由为之一振，心说那个店主要么不识货、要么心太黑。这砚台看着就很上相啊，而且不是表面的漂亮，还透着那么一
子凌然之气。
不过，店主说的有一点是对的，这砚台“非端非歙”，不是端砚，不是歙砚。
这种青石的颜色虽然好看，却未必是贮墨发墨的良材。
吴夺也认不出这是什么石材，看着有点儿像洮河砚，但是颜色又比寻常见到的洮河砚要鲜亮得多，虽有纹理，却异常细腻。
砚台两侧，各刻了一列铭文，好像还形成了一副对联。
右侧刻：天河美石，神工开物，砚生太极，墨分五色。
左侧刻：云台英主，弘意作砚，岁在甲申，时逢三阳。
吴夺一看这铭文，
气好大啊！
这个“天河美石”，不是“天河石”的意思，是一种美化的说法。天河石又叫亚马逊石，是微斜长石的蓝绿色变种，有点儿像翡翠，对于吴夺这种宝玉石专业的
来说，一望便知不是天河石。
天河石可以划归到宝玉石里
，而这砚台的石材虽然漂亮，但只是“石”。不过，作为砚台，它是有功能的，并不是越贵越好。
这铭文第一句虽然有些夸张，但也算是一种艺术化表达；气最大的，在第二句。
云台英主！
云台，又叫平台，这是个什么地方呢，这是紫禁城建极殿居中向后，“高居三躔白玉石栏杆之上与乾清门相对者，云台门也”！
现在说建极殿有会感到陌生，因为这是明朝的称呼，到了清朝，紫禁城的建极殿改名了，改成了保和殿。
一说保和殿，知道的就多了，因为这是殿试的地方，出状元的地方。
而在明代，在建极殿的云台，有所谓的“平台召对”，皇帝召见群臣，有问有答。
所以，“云台英主”只可能是一个，那就是皇帝！
结合这方砚台的特点，充满了浓浓的道教气息，吴夺不消听，大致也有了个猜测，这位“云台英主”，很可能是嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝朱厚熜，不是以太子身份荣登大宝，他是以正德皇帝朱厚照堂弟的身份即位的。朱厚照是火字底，朱厚熜是火字旁，一辈儿。
明代皇帝的名字，除了朱元璋，都是金木水火土的偏旁，按照五行相生的顺序推下去。比如，朱元璋的儿子永乐皇帝朱棣是木字旁；木生火，太子朱高炽就是火字旁；火生土，“圣孙”朱瞻基就是土字底。以此类推。
所以，明代皇帝的名字很好记，吴夺也都能一气顺下来。
这位嘉靖皇帝朱厚熜，既然不是太子身份即位，那他就不是在京城长大的，他是在湖北长大的藩王之子。
在朱厚熜十五岁之前，想必他可能觉得进一趟京城都难。因为在明朝，“藩王擅自
京”和“边将结
近臣”，都是掉脑袋的大罪。
湖北有个武当山，道教圣地。在湖北长大的朱厚熜，
受的道教影响。嘉靖皇帝一生都信奉道教，大力扶持道教。
所以，这方云台英主太极砚，若是真品，就应该是嘉靖御用之物！
铭文中的甲申年，若是放到嘉靖皇帝的在位时期，那只有一个年份对应，1524年。
嘉靖皇帝在1521年登基，十五岁，1524年，那就是十八岁。
少年天子，云台英主，美砚弘意，方方面面就顺应起来了。
吴夺一边看一边想，忽而有些自得，我还可以嘛！
实际上，知识
推断，原本也不算很难；难的，是断代和明辨工艺。
而现在，吴夺却连这砚台的石材都确定不了。
