第36章 灵气复苏？

瑞的风。

从昭宣起，随着天感应民心，谶纬盛行起来，王莽便利用了这点。他重新执政那年，你说巧不巧，自周朝后杳无音信的“越裳氏”就不远万里来进献白野，群臣说这是王莽德比周公，感化了蛮夷。

一招鲜吃遍天，尝到甜后，便越发不可收拾。

前朝居摄三年（公元8年），齐郡临淄县昌兴亭长做梦时遇到一位神仙，对他说：“吾乃天公之使也。天公使吾告亭长曰，摄皇帝当为真。若不信吾，此亭中当有新井。”

次那亭长起来，在亭部转了一圈，愕然发现，门外昨天还是平地的位置，居然真多了一新井！探一看，地百尺，井沿平滑，……这这这，绝非力所掘。

等那亭长拽着绳子下去，以猴子捞月的姿势，在井底摸了摸，竟从冰凉透心的水中，捞出来一块无暇的白石！上圆下方，石上有丹书著文八个古字。

“告安汉公莽为皇帝！”

亭长激动地抱着井中白石赶赴京城，很快，这祥瑞便和不同地点、相同时间发现的郡石牛、雍石文一起送到关中，士民为之轰动。这三石摆放在未央宫前殿，王莽带着几名亲信去观看。

就在王莽踏前殿那一刻，忽然天风大起，飞沙走石。等风止时，发现三块石前本空空如也的地上，赫然出现了一块闪闪发光的铜符帛图！

上面写着：“天告帝符，献者封侯。承天命，用神令。”

神迹，这是妥妥的神迹啊！大概集齐三颗神石才能召唤出来吧。

群臣立刻跪拜，山呼说，天命都直白到这种程度了，安汉公您也别扭扭捏捏再做什么摄皇帝，直接受汉之禅，当真皇帝罢！

但王莽还是拒绝了，大概是觉得时候还未到，三辞三让嘛，不凑齐怎么行，第五伦对此十分理解。

当此之时，太学生哀章嗅到了机遇。

居摄三年十二月，哀章穿着一身黄衣服，将两只匠心打造的盒子送至高庙，并对管庙的仆说：“天帝使者令我将金匱送来，请即安汉公。”

等这两个金匱送到王莽手里时，打开一看，原来藏了两份策书，一道写上“天帝行玺金匮图”，另一道写上“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。

策书上说，连赤帝刘邦也觉得，汉家德尽，王莽才是真命天子，皇太后应该遵照天意行事。

如此拙劣的戏法，还真有不少信了，而王莽也顺水推舟，决定趁热打铁，遂至高庙受禅，改元定号，与海内更始，完成了代汉事业。

不过那金策书上，还写了其他内容，比如大胆预言，新朝会拥有由十一组成的核心领导班子，除了王莽亲信刘歆等八外，哀章自己当然也名列其上。

最离谱的是，他还虚构了两个，一个叫王兴，一个叫王盛，取兴盛之吉意。

这可怎么办呢？王莽为了验证符命，便派在京城内寻觅，终于找到了一个卖饼的王盛，一个守城门的兵卒王兴。于是请巫者看相，认为就是策书上所说的两。王兴、王盛因而一步登天，与哀章一同位列十一上公。

回想着这哀章的事迹，第五伦心中暗道：“这就是传说中恰巧站到风上，瞬间起飞的猪啊！”

还顺便把卖饼的、看门的也一起带飞，新朝建立过程简直儿戏，什么叫魔幻现实主义，这就是。

不过，哀章等三毕竟根基太薄，为公卿所轻视，王莽也没给他们实权。哀章只能管管宣传的工作，否则他也不会闲到跑来给新晋的孝廉郎官们洗脑。

哀章已经不像儒生，反倒更似神棍姿态，坐下后就开始神神叨叨说起本朝的各种神迹来。

“皇帝谦谦，既备固让，十二符应迫著，命不可辞。”

作为蜀地梓潼，哀章跟扬雄算半个老乡，但音可比扬雄重多了。

哀章说，新室现在收藏着十二样神器。

第一是武功丹石，出于汉氏平帝末年，火德销尽，土德当代，皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于新皇。

第二是新皇谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以“三能文马”。

三为铁契，四为石，五为虞符，六为文圭，七为玄印，八为茂陵石书，九为玄龙石，十为神井，十一为大神石，十二为哀章所献铜符帛图。

十二神器就收藏在寿成室王路堂中，摆在内朝大殿上祭祀，此乃朝廷官方供奉的至高神“皇天太一上帝”降下的神瑞。

可不比刘家蛐蛐一把斩蛇宝剑强多了。

任何胆敢对新室正统心存质疑的，岂止是不忠不孝，简直是在亵渎神意天命！要遭天谴的！

最后，哀章用他那音浓厚的雅言说着拗的话：“申命之瑞，浸以显著，至于十二，以昭告新皇帝。新室既定，神祗欢喜，申以福应，吉瑞累仍。”

十年过去了，按照哀章的说法，天下仿佛出现了灵气复苏，以至于找到的麟凤龙