第九集 临安篇

已死老僧长叹一声，“此事那可是——小孩没娘，说来话长啊……”

当大孚灵鹫寺的一世不拾大师缔造十方丛林，佛门诸宗原本是乐见其成，但随后十方丛林对佛经本义的解释，却引起轩然大波。不拾大师一手厘定的经义中，把过去、现在、未来 三世佛解释为三位一体；把 极乐世界解释为天堂，认为凡信奉佛经本义的，都会成佛进天堂，得到永生，不信奉佛经本义者，都会堕地狱；又把割饲虎解释为佛祖以身和 鲜血为类赎罪，甚至更进一步提出 原罪。

这些改动还都在佛门经义的争论之内，可紧接着一世不拾大师又把佛门戒律修改为十诫。第一诫以“佛祖 之外再无真理”来解释“不二法门”还好说；第二诫“不立佛像”，佛门诸宗大多不以为然，不过有禅宗的不立文字在先，佛门又不拘泥于身外之物，对此只是皱眉而已。到了第三诫“不可妄称佛祖之名”，就连最宽容的佛门宗派也无法接受，要知道念诵佛祖之名本就是佛家修行法门，那句“ 阿弥陀佛”，世间任何一个僧都整挂在嘴边。

第三条诫律一出，不仅丛林诸庙，连大孚灵鹫本寺僧侣对此都议论纷纷。这样强大的压力之下，一世不拾大师也难以一意孤行，最后把“佛祖之名”定义为本名“释迦牟尼”，其他勿论，才避免了十方丛林的夭折。

即使如此，十方丛林对佛经本义的曲解仍引起大批佛门高僧的争论，一世不拾大师针锋相对，把所有的异见一律归为 外道。

不拾大师对佛门事务的极度热，吸引了大批年轻信徒。可是这种狂热最终演变成力。佛门争执一向以言辞辩论为解决之道，十方丛林却首开恶例，在一次辩论中把对手斥为魔鬼，直接动手刺杀了这位高僧。

佛门诸宗的反应多是闭门谢客，不再主动卷与十方丛林的争论中。唯一的例外则是叵密。叵密寺相信要匡扶佛经本义，必须有金刚怒目的一面，斩妖除魔不可假手于，因此与十方丛林每论必争。

十方丛林与叵密的冲突持续数 十年，由于辩论无法解决问题，双方不约而同地采用拳来解决。十方丛林以正道面目出现，一世不拾大师又极擅长于讲经说法，吸引信众。他首推《核心武学不扩散条约》与道流诸宗和世间宗门形成联盟，势力最盛时，天下一半的寺庙都成为十方丛林的下院。

面对双方无法调合的分歧，一世不拾大师亲自发动三次东征圣战。叵密本身信奉密宗，与禅、律、净土诸宗往来不多，等他们发现形势不妙，终于大开寺门接引天下 外道，却是为时已晚。终于在第三次圣战中叵密寺被攻陷，同时开始了长达数 十年的追杀。

在十方丛林的影下，叵密门只能改易身份，分隐藏。纵然如此，仍不免被大孚灵鹫寺的僧侣接连清除。如果说世间还有不惧十方丛林声威的势力，无疑就是最善于隐匿形迹，始终潜藏在黑暗中的龙宸。最终，叵密残存的一支汇龙宸，成为龙宸的支系。

程宗扬对提及一世不拾大师的段落听得分外仔细，其他大都一略而过。等已死老僧说完，他问道：“既然衣钵是大孚灵鹫寺的信物，你们叵密搅合什么呢？难道想当不拾大师的转世灵童？”

“ 阿弥陀佛。不拾伪僧有一个便够了，哪里还需要再转世？”

已死老僧沉声道：“断了不拾伪僧的法统，才能还我佛门正义！”

程宗扬明白过来，大孚灵鹫寺要衣钵是为了转世，叵密正相反。一个不拾大师就把叵密打成 外道余孽，再有两个转世的， 外道的子也不用过了。

“佛心庵也是你们叵密的吧？”

“ 阿弥陀佛，敝宗凋零已久，哪里有那么多门？佛心庵倒是敝宗的。”

“绕什么圈子？和黑魔海的暗桩作邻居会是什么好鸟？”

程宗扬道：“老和尚，你们和黑魔海是什么关系？”

已死老僧摸着光溜溜的皮，像牙疼一样咧着嘴，良久不语。

程宗扬拿出一份袈裟文字的抄件，在已死老僧眼前晃了晃，然后随随便便就丢到他手里。

已死老僧笑逐颜开，一边将抄件小心塞到袖中，一边痛快地说道：“听说是龙宸欠了黑魔海好大 一个，承诺凡是黑魔海的事，龙宸能帮就帮。剑玉姬求到门上，我们叵密也不好袖手旁观。”

“那个小玲儿是龙宸的还是黑魔海的？”

已死老僧道：“是黑魔海送给龙宸的。那小娼不是什么好东西，我们善儿从来都不和她们打道。天色已晚，老衲就不打扰了，告辞！”

“别急啊！”

程宗扬一把扯住他，“慈音怎么回事？”

已死老僧戒备地说道：“你问她做什么？”

“她骗了我的钱！老和尚！她要是你们的，立刻把钱给我吐出来！不然要你们好看！”

“哎呀！”

已死老僧一拍大腿，“你咋个不早说！老衲也是上了她的当