第七十节 天子犯法与庶民同罪

刘知易强运真气，真气滚滚运转，激发出的气场却微弱的只能在身体表面勉强存在，体外是无穷无尽的共鸣气场，一旦他承受不住，这共鸣气场会将他吞噬，虽然不会要命，却会强行灌输一“法家正道”的念，从此他不会对这个信念有任何怀疑。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

刘知易虽然坚信法律治国的正义，但他保持对任何事物的怀疑，坚决抵制这种洗脑。

继续道：“治国，如陆上行车，水中行舟。律法，是道路，是航道。诸子百家，如路上车架，水中舟船。唯有车水马龙，才能天下大治。治国理政，当以法家为主，百家为辅，才能四通八达，政通和。”

一番有马嫌疑的论调，让共鸣气场又弱了三分。许多法家弟子听到刘知易原来坚持的是法家为主的地位，那么诸子百家为辅也能接受。这甚至比如今的现状还要更进一步，将法家推到了治国正道的地位上。

虽然是拍马，可也是真话。法家辩法说不了假话，因为有气场的冲突，真假自辨。如果内心不坚定，早就被别的气场震慑，洗脑了。刘知易坚信，依法治国是正确的，但不能光依法治国，法律是准绳，法律维护一个合理的社会秩序后，还要允许其他学派大展所长，百花齐放百家争鸣，从这一点上来讲，法家跟其他家并不冲突。法家来维护社会正义，其他各家在士农工商各个生活领域中各领风骚，社会才能发展，才能进步。

刘知易继续道：“我等法家，修的是天理。变法，是正天理。唯有正天理，才能除积弊。法家应奉天理以匡社稷，兴邦国。天理既法理，法理既国理，国理既国本，法家既国本之家。法家持国本，儒家教礼仪，墨家传技艺，名家辩真伪，兵家守疆土，纵横家某国利，何须舍国本之家而代末流司职？”

刘知易将法家奉行的道理上升到天理，这不是他创造的概念，而是法家经典中如此说的，是所有法家弟子都信奉的，但他又将天理下放到国理，这是他提出的，经典中没有，让眼前一亮。通过将天理下放到国理，法家奉天理治国，就是国之根本。法家是国本，所以不需要去做技术工作，将士农工商那些具体事务，给其他百家去做就行。

这些道理讲完，又有三分共鸣消失，只剩下一分共鸣之力，但依然不是刘知易能承受的。老实说，就是嬴悝一个，全力压他，他也受不了。

只剩一分共鸣之力，嬴悝不敢让刘知易继续说了，继续说下来，他借助法家正道凝聚起来的共鸣立场就要了。

于是嬴悝开发问：“天理既法理，法理既国理，然则天子犯法当如何？”

刘知易脱而出：“天子犯法与庶民同罪！”

话音刚落，共鸣气场瞬间碎，空气中杂起了无数混的气势，再也凝聚不起来。

就连嬴悝都惊退了三步，面色苍白，如遭雷击。身上气势紊，凝聚不起来。

刘知易顿时一松，气场薄而出，又迅速收回。他感到一身轻松，法家真气运转自如，竟比刚才又凝练了不少，不需验证，他肯定突了，肯定不再是童生，至少是秀才，甚至更高。刚才跟数千法家弟子气场对抗，相当于对他进行了一场洗礼，撑不过去很危险，容易被洗脑，撑过去了，会更坚定，受益无穷。

刘知易此时还没想到，他脱而出的话，对众造成的冲击有多大。从他的理论推演开来，天理既法理，没有问题，因为法家先贤都说法家修的就是天理。天理既国理，先贤却没说，先贤未必想不到，可先贤不敢说，因为这样一来，就形成一个悖论，天理既国理的话，那么国理（国法）就等同于天条，谁都不能违背。

可先贤也好，法家弟子也好，大家对律法的理解，还停留在“王法”的阶段，认为法律就是奉王命制定出来，管束万民的重器，法律的权威来源于王权。既然法律的权力来源于王权，意味着皇帝就是含天宪，皇帝比法律更大，法律根本不能制裁君王。但是刘知易说国理是天理，那意味着皇帝也不能大于律法，悖论就产生了，被嬴悝抓住漏，然后发问。

谁料刘知易随就说了一句“天子犯法与庶民同罪”，这是法律之下平等的观念，是这个时代还没诞生，也不可能诞生的观念。

但是这个观念跟先贤推崇的，法家修天理的信念完全一致，没有任何漏。

最关键的是，刘知易在辩法之际说出这句话，意味着刘知易就是这么想的，刘知易的观念，就是如此！

这对嬴悝也好，法家弟子也好，甚至对掌院郭镇辅都产生了巨大的冲击。原来法理可以这么解释，只要皇帝犯法也受到制裁，那真的意味着法理就是天理了。

这个念一产生，就不可遏制。随即郭镇辅心中升起巨大的恐慌，律法突然大于王权了，那是不是意味着法家将凌驾于王权之上，法家奉天理治国，将成为铁律，连皇帝都不能违反。皇帝能同意？法家想要凌驾王权之上，才有可能真正贯彻天理既国