第190章 此何人哉

义军哪里来。这是作者臆想的世界，不是真实的世界。只有真实的世界，才会给后以启迪。

经常有说，如果我回到一千年前，我会怎么样。有要学英国，君主立宪，立宪治百病。有说要学法国，资产阶级共和，最先进。还有的想着学美国，想着学德国，想着学俄国，想着学本。就没有想一想，现实中的中国被欺负了几百年，各种各样的国家随便学，却都没有学。为什么？因为中国就是中国，不是外国。并不是一个随便用自己的臆想来演绎的道具。

宋朝之后中国的儒学大家，无可比王阳明。但在历史上，阳明心学在中国影响并不大，反倒是在本开花结果。到了近代，因为本更早工业化，更加先进，许多对此痛心疾首。这是中国的大思想家啊，为什么在中国没有得到应得的地位，反而被本学去了呢？中国近代之落后莫不与此有关？近代之后王阳明心学突然兴盛，很大程度与本有关，许多认为是中国错失了的机会。

中国是中国，本是本，这是两个不同的文明。本喜欢的，中国未必喜欢。中国喜欢的本未必喜欢。这有什么奇怪？马克思在他的祖国也是个名，却没有中国这样无与伦比的地位。王阳明在中国也是个伟大学者，却没有本那样的地位。在这个问题上痛心疾首，觉得中国错失了阳明心学，所以没有及时地进近代社会，是知识分子对文明理解不够的表现。

中国文明在世界上是独一无二的，不能简单地用其他文明的路程来对比。对文明，对传统文化既要摒弃糟粕，也要发扬华，这文明才能够生生不息。天天想着今天学了这国的真理，明天又学到了那国的真理，把自己的传统全部埋葬掉，是不成熟的。

每个文明都有自己独特的地方，区别于其他文明。其他文明先进的地方，成功的经验，都可以成为自己学习的对象。但学习的过程中，却不能忘了自己是不一样的文明，不要找不到自己了。认为有一个先进的体系，自己要把自己套进那个体系里，是欧美理彼岸的思想出来的结论。自己的文明不是，就不要强行向里面套了。如若不然，很可能就会成为扭曲的奇怪社会。

从二百年前的本开始，到韩国，到中国，东亚进工业社会并没有特别难以跨越的障碍。这是中国的幸事，应该感谢祖先留给我们的文明。不要因为曾经落后，是个读书就非要提出自己一套看法，从古到今，从中到外，肆意点评。还是应该先认识自己的文明，熟悉自己的文明，成熟自己的文明。

抛开非洲这个殖民大陆、拉丁美洲被切开的血管不谈，世界上比较大的文明，还有印度文明、和亚欧中间的某文明。他们依然在自己的文明体系中寻找工业化的出路，只是这出路非常不好找。我们曾经落后过，应该明白一时的落后说明不了什么。等他们找到出路，改革了自己的文明，依然可以发展起来。

这些文明寻找工业化的出路何其艰难！哪怕有各种各样的理论，有许许多多的榜样，甚至还有大大小小的国家帮忙，依然找不到出路。认为自己可凭什么理论，什么政策，什么措施，一下子就让文明大跨步前进，实在是想多了。文明除非受到封锁或压制，不然总会寻找自己出路的。

现实中，认识到这一点的不多。纵然有认识到，也很难找到志同道合者。比如在中国，有说中国为什么落后？因为儒学！立即有无数出来附和，热烈讨论。为什么？因为这曾经是中国的国家意识形态，有各种各样的资料，都能说上几句。儒家要改革，有出要复兴心学！立即就有大量的儒学好者出来，一起议论。为什么？因为本证明了这一点。很多时候，我们讨论的不是真理，不是事实，而只是一个话题。这个话题有没有意义？谁管呢！

中国不像欧美，认为自己是上帝的子民，要发展上帝的信徒，消灭其他文明。也不像他们中的一部分那么博，认为都是一样的。不同的文明就是不同的文明，不必去跟不同文明的感同身受。中国就是中国，不是其他的国家。广朋友，多做贸易是对的。怎么活，是家的事。

天上有一双眼睛在看着这个世界。王宵猎突然想起了这句话。抬看，只是雾蒙蒙的，雨一直在不停下。透过雨幕，甚至都看不清天是什么样子。

天上当然没有眼睛。法灯禅师说的只是一种感觉，似是非是。这种感觉，王宵猎在与法灯禅师谈到最后的时候，也隐隐感觉到了。这不是神的眼睛，是文明的眼睛。

从小学知识，徜徉在知识的海洋里，后世的想法与前世不同。每个都学到了知识，都觉得自己懂得了很多。天文地理，国内国外，都可以侃侃而谈。

但仔细想来，又学到了什么呢？一些专业知识总不会错的，但超出了专业知识，就难说得很了。

类的知识体系，大多是从欧美的理彼岸而来，非常注重概念与定义。而概念与定义，是类发明出来的，有一定的适用范围。在学习和使用的过程中，们基本不会发现有什么问题。只有到达了这些