第161章 记史

部分，地位非常重要。这个重要地位，与其他文不同，与后世的文更有天差地远的区别。后世的文，从思想倾向上，更类似于古的村秀才。如平时自视甚高，喜欢评论国家大政，评点政治物，指点江山，激扬文字。比如新闻媒体从业员，教师，公共知识分子，等等。

比如一个地方的一位酒店的老板娘，因为狗的事与发生了争吵，说别的孩子没有自己的狗值钱。说可以把别弄死，无非发钱。闹得沸沸扬扬。

事本身不奇怪，这种什么时候都有，什么地方都可能发生。重要的，是社会的态度，是官方的态度。中国是一个传统的国家，社会的态度非常明确，官方暂时还是中立。

一时之间，各种各样的自媒体，各式的著名物都参加进来。一个著名的主持李小萌的发言非常有代表。发言是短视频，很短，内容也没有什么值得评价的。无非是作为一个新闻从业者，对新媒体短视频提出委婉的批评，态度也非常平和。最关键的是后面，说由于新媒体让新闻迅速地在社会发酵，引起了轩然大波。而这个视频是经过剪辑加工的，并不能真正反映事实的全部。正规新闻从业者，需要时间对事件调查，无法与短视频相比。而由于这场风波，对酒楼的员工造成的损失，却没负责。

这里面有两点值得特别注意。一是要调查事实，二是无对员的损失负责。书写事实是史官的优良传统，是对新闻从业者的要求，但却不是新闻从业者的传统。事实告诉我们，新闻从业者的事实，绝大多数的况下都是经过加工的。更重要的是后一点，对酒店员工的影响，主持充满文关怀。

关心对酒店员工的影响，可以说，是一个时期新闻从业者本能上的反应。实际上，很难用一个词来说明这种感觉，只好用个反应。关心员工，说明了自己的博怀。着重是对员工的影响，能够引起社会大众的认同。但问题是，这事跟酒店员工的关系大吗？所有的谴责，难道不是针对老板和老板娘？受到损失的，难道不是老板和老板娘？难道酒店不开业就能不给员工发工资了？酒店倒闭了，这些员工从此就长不到工作了？不管是从社会现实，还是从国家法律，这些事都是不允许发生的。至于老板，这些新闻从业者，到了这个时候，根本就不关心老板。或者说他们有意把矛盾从老板身的身上移开。

这样的反应，是新闻从业者的本能，并不能说是这个主持的问题。同样的事，已经见过了太多太多次。这些新闻从业者，总能从事中嗅出不一样的味道来。

为什么说这些的意识形态，思考问题的方式，有些像古代的村秀才？因为村秀才没有权力，没有意识形态，又识文断字，有时还见多识广，对事有一定的思考。如果财主给他们饭吃，他们便经常说财主是个大善。如果财主不理不睬，他们就会说为富不仁。对事没有刻思考，又特别喜欢对事发表评论。还有重要一点，他们特别受百姓欢迎，甚至得到信任。

比如对开国伟的评价。这些最喜欢说的，是伟有帝王思想，独断专行，比较土气，对世界没有清醒的认识。然后又有一些崇拜伟的，喜欢说伟有驶之术，能观大局，对事有独特的认识。从根本上，离不开对古代的帝王将相的认识与评判。

如果稍微了解一下第一代领代的事迹，就应该发现，他们大多是有坚定的信仰的。对这个信仰他们坚持一生，至死不渝。他们的很多决定，很多选择，很多行动，其实都跟他们的信仰与认识有关。只有村秀才，对信仰是个什么东西根本就没有认识，才会高谈阔论评点江山。

意识形态，国家政治，归根结底是对的认识，对的认识，对社会的认识，对国家的认识。至于资本主义和社会主义，资本家与工，财富生产分配与剥削，诸般种种，都从属于认识之下。而其中最根本的，是对于的认识。

古语有云，之初，本善。相近，习相远。对于，中国很早就进了探索，形成了理论。传统上的中国当然不只认为本善，还有本恶，本朴，多种多样。生发出来，又有了与的讨论。这不是文研究，这关系着政治理论。

对于第一代领导来说，讨论的关键则是是一元的还是二元的，还是多元的。如果是一元社会的，中国初建国时的很多政策就可以理解了。家庭社会化，经济公有化，刻批判思想的运动，诸般种种，都与这种认识相适应。如果是二元的，则要有自留地，要允许一定的私营经济，的收要拉开，等级要分清，也就有了理论根据。社会主义的社会二字，不是完全没有来由。

如果说社会主义注重于的一元社会，资本主义注重于的二元或多元下的个，才能真正理解两种制度的差别。而不是看所有制，看具体哪项制度，看嘴里说什么。

比如疫发生之后，各国都遇到了经济危机。为了应对危机，美国大量印钱，向失业者发放的补贴甚至超过工作收。这是典型的社会主义行为，但这样做