第74章 坚白可离否？

的政治学说基本都是如此。政治基本从开始谈起。本恶，本善，本朴，各自会带出来不同的政治学说。对认识的一元论，二元论，就会发展出来后世形形色色的资本主义、社会主义，以及其他各种各样的主义。

这个问题展开讲，会长篇累牍。但有一点，不管信奉什么主义，不能认识到这个主义是从对的认识开始的，就只能是盲信。

王宵猎的认识，是从前世的那一句民当家作主来的。对的认识，不是善恶，也不是基于西方文化的一元论二元论，而是道法自然。就是那个样子，去认识，形成自己对类社会的认识。其中最核心的，是民当家作主。这句话表现出来的样子千变万化，但万变不离其踪。

道法自然，这简单四个字，内容却千千万万。

先秦时有名家，有两个著名问题。一个是白马非马，另一个是坚白可离否？这两个问题，后世的学者讲解，会说是朴素的什么思想，哪个国家的哪个名，用什么方法早已经解决了。这是后世的通病，学者觉得自己学贯中西，这些古的思想，对自己来说如儿童题一样简单。

真那么简单吗？当然不是。大部分讲解的，实际上不配在历史中留下名字。这个朴素，那个有些道理，讲解的根本不配做出这个结论。

坚白可离否？实际上类社会又发展两千多年，还是不能做出肯定的判断。如果坚白不可离，那怎么认识世界？就是四个字，道法自然。

或者说，认为坚白可离的理论和方法，就是术。认为坚白不可离而发展出的理论和方法，才可以称一句道。对于的理论，同样如此。

是什么样子的？是什么？做出回答，发展出理论，只能称术。就是，就是本来有的样子。本来的样子既有善也有恶，既是善也是恶。本来就是，既不是一元论，也不是二元论，也不是多元论。不要去问是什么样子的，应该是什么样子的，就是。

这是王宵猎两世为的认识，是他的道。这个道理一个核心，就是民。千千万万，想看也看不清楚，但民却很清晰。只要认清了民，做出了符合民利益的举措，就是正确的。