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按道理上来讲，一个
通神道法门的白莲教修士，一个擅长迷魂、诅咒和魇镇老江湖，还有一个被
控的武道高手，加上几样品质上等的法器，足够应对绝大多数的事
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‘可惜碰到了我！’玉宸笑着摇了摇
，随手将三件法器收好，作为通巫术和祭祀的他，可以说是从各方面完克这三个家伙。
折扇、小钟和宝镜这三样法器的品质虽然不错，胜过玉宸带到副本当中的火蛇镖和
蛇链，不次于留在南蛮用来守护可能留在那边
身的蛇影幡。
可玉宸自己也不清楚这次穿越到底是身穿梭，还是神魂穿越，比起不知道能不能带回去的法器，自然是更加关注能够被记下的经文。
他翻开经文，正是白莲教秘传《白莲正信除疑无修证自在宝卷》的残篇，翻阅来几下，玉宸的眼中闪过一丝丝的了然。
“果然！巫师之道后面没有路了啊！”
玉宸收好手中的《白莲正信除疑无修证自在宝卷》，虽然早就猜到这样的结局，但真正明白的时候，还是有些惋惜。
想来也是，如果巫师之道后面还有路，他在南蛮不可能听不到一丝一毫的消息。
其实，玉宸前世就曾听闻仙道的源之一就是巫道，而巫道则是神道的一部分。
根据游戏世界内一些探究党的研究，他们认为游戏世界乃至现实世界当中的巫道本身是一条死路，或者说是神道的前置道路之一。
而仙道的起源之一，是一群无法成神，不得不退而求次，试图以其他方法长生不老的巫师。
对于这个理论，无论是是前世还是今天前，玉宸一直表示有些怀疑，但南蛮的经历结合《自在宝卷》内记载的内容，却给来玉宸一个较为肯定的答案。
根据《自在宝卷》内的记载，凡
修行神道最核心的地方在于一点神
。
这一点神在仙道称之为道心道，在佛门称之为禅心佛，本质上指代的其实是自身先天灵光、灵升华之后的产物。
只是比起道心道、佛心佛，神可以借助众生愿力、香火供奉为强行凝聚成型。
若是自我修行，便需要和道心道、佛心佛一般通过种种方式，掌握对应的道则法理，玉宸心神之中的领悟巫文蛇形成的蛇形纹路，便是其中一种，算的上是神的雏形。
理论上来讲，只要玉宸将自身魂魄融
巫文蛇内，再按照《自在宝卷》内的记载秘术，收集香火愿力，就可以成为一尊蛇神。
并且，《自在宝卷》内的记载，也补全了玉宸对于巫道推演所缺失的最后一块拼图。
金手指系统过去十多年推演的信息在这样瞬间串联在一起，还迅速向下衍生，让玉宸对巫道有了一种更贴近于本质的了解。
在上古时期，巫字的写法是由两个“壬”
叉而成的。在古时候，“壬”上下一横分别代表天与地，中间一竖是表示贯通天地，整个寓意是沟通天地神灵的。
而“巫”字则是由两个“壬”字叉而成，其纵为沟通天地，横是沟通四方。
因此，巫的含义就是沟通天地四方之。
那么巫要怎么沟通天地四方？在过去玉宸并没有一个准确的结论，现在他隐约抓到了重点。巫道的力量本质其实是灵，巫通过灵同天地融，与神祇融，甚至
后封神也是将自身灵升华、神化。
所以巫道，或者说巫师之道，在作为起点的小巫、巫徒时期，需要学习巫文，祭拜图腾，才能够凝练法力，说白了就是通过巫文和图腾，让自身灵同外界元气流。
所以在这个阶段，巫师之道的修士施法十分依赖自身灵，法力也非常的驳杂，若是没有图腾之类的外在力量强行统合，很容易出现修行一种法术便有一种法力，修行的术法越多，本身拥有的法术就越驳杂的问题。
比起小巫和巫徒，进一步的巫师，则是指代那些灵已经出现升华，可以同时掌握一定数量的巫文，并且得到少许巫文的真意，能够初步自己统合法力，可以在对应范围内，拥有自由施展术法能力的存在。
再进一步的大巫师，则是灵彻底升华，可以以一道巫文作为核心，使得体内法力形成一种循环，凝聚类似于根本法力的存在。
玉宸此时便是处在大巫师和巫师之间，因为修行《正一三山符气诀》，凝聚根本法力的他，境界略高于巫师，但没有将某一道巫文作为核心的他，灵没有彻底升华，对于巫术的控，又要低于大巫师。
同样，此时玉宸要是选择巫道，便可以在最短的时间里，进下一个阶段巫灵。
想要进这一境界，按照金手指十几年的推算成果，莫过于是“天合一”或者“神合一”。
“天合一”的重点在于以天地为师，感悟自然造化，进而借取天地之力，挟自然之威，动静之间可有无穷之力，到了
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