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执法部去申诉。
广任点了点
道：“这相当于古代的衙门啊，而且是流动衙门。”
华真行又点道：“是啊！这里就是古代，比东国的古代还要古代，这也是没有办法的办法。
我们要建立一种新秩序，能保护
们的正当权益，必须要有效率才有现实意义。假如们维护权益的程序过于复杂、代价过于昂贵，实际上还是在纵容恶习……”
在东国古代，衙门
就相当于一个综合执法部门，民间什么纠纷都可以到那里去申诉，普通民众既区分不了也没必要去区分各个职能部门。
广任只是打个比方，东国古代到衙门里解决纠纷的成本很高，而且效率也很低，很多事
都是地方宗族自决，实在闹大了时才会去告官。
今天的事很特殊，无论是按照古代或现代的方法都不好处理。
区区十五块钱的纠纷，在古代值得去走一趟衙门吗？假如送货的老板向法院提出起诉，然后请律师取证、界定损失、等待判决，官司打赢了再申请执行……这也不可能嘛！
但是这种事又必须得到快速处理，否则恶劣的社会现状无法扭转，所以才有这么特殊的联合执法部门出现。
总之一种新秩序的建立，必须伴随着相应的
神内核建设，也就是古说的教化，而教化绝不能是被动的。
旁观了这么一起“小纠纷”，众又走过另一个社区文化广场，这里也在举行集会，并没有见到谁在台上受批判，而是立着大屏幕投影正在播放夏尔的演讲。
华真行纳闷地问道：“这一篇演讲是什么时候出来的？连我都没听过。”
古水门解释道：“就是这周刚录制完成的，是夏总席的第十二篇演讲。”
石双成：“这个演讲有意思啊，有那么多喜欢冒充他家的亲戚？”
古水门：“假如你早两年来这里，随便找当地聊两句，可能就会有告诉你他是总统家的亲戚，在几里国什么事都能办成。你要是托他办事得给好处，他什么事都敢答应。”
石双成：“这种很多吗？”
华真行接过话茬道：“多不多我不知道，但只要你想办事，就肯定能遇到。比如当地的什么大酋长、部族的王子、市长、部长、总统的亲戚。他们这样骗了你的钱，只会认为是自己足够聪明有本事。”
广任摇道：“
者，背信弃义自以为知，实自弃于
，大愚也。”
曼曼：“这句我能听懂，柯大叔说过差不多的话。”
古水门接着解释道：“新联盟解放班达市之后，街上很多都变成夏总席的亲戚了……夏总席对此
恶痛绝，特意发表了最新演说。”
夏尔的第十一篇演讲叫《保护每个的鞋》，是来到班达市之后他自己写的讲稿，华真行已经听过了。
但他的第十二篇演讲是这周才录制好的，也是其本有感而发，而非沈四书拟稿。华真行最近一直在养元谷忙别的事，所以今天才得以听闻，其题目是《我没有这种亲戚》。
