第六十三章 果实

箱庭的问题应该就出于这个时代甚至更靠前，在类兴起前，神灵引导和保护类，类做出的功绩，大部分要分给神灵，类根本没办法获得足以成为三位数的功绩。

而等类彻底兴起，神权开始衰退，可在这时，因为一些神的引导，四位数和三位数的路被堵死了，几乎所有神和类都认为类没办法成为三位数，这份相信化为了概念——在无超凡能力的世界，类百米无法超过十秒只是心理上的限制，但在箱庭，大众心理上的限制却能化为真实不虚的力量与规则，任凭你一个如何相信类能够成为三位数也没用。

无超凡的世界里，你想要打其他心中的极限，其他只会以为你傻，存在超凡能力的世界，大众的相信或质疑却能在力量层面拖后腿。

这造成了如今的结果，便是箱庭神灵的衰落远不如类史中的形——若是没有这份卡在三位数前的界限，箱庭如今应该是大号的类史才对。

随着类自我意识崛起，历史上诸多皇帝诸多君主都能获得极高的功绩，包括文武将，包括思想家艺术家等等，在类史上做出的功绩真正的反映到类身上，属于类的三位数数量会剧增。

在类史之中，宗教大都是为了政治服务，就算是一度控制了欧洲的基o教，最初的兴盛也源于罗马政治，对等的体现在箱庭之中，箱庭应该是神群附属与诸多帝国王国才对。

在类史中宣告死亡的诸多王侯将相，脱离类史的舞台后，全都汇聚在箱庭表面，秦汉唐宋，古罗马孔雀王朝、亚历山大帝国、古埃及甚至玛雅文明等——当然这仅仅是一方面。

箱庭是二元论世界，观测到的世界中存在适应无神论的世界，同样存在适应有神论的世界。

为了箱庭核心收束的必要，神灵不存在于无神论世界观中，所以箱庭的收束结果会以无神论世界发生的一切作为‘真实’，但有神论世界发生这一切的本质是神灵的退让，神灵同样会从这种行为中获得大量功绩。

现如今的箱庭不会是神灵占据主导，但绝对也不会像如今类史中表现的那般，几乎彻底服务于政治，获取功绩的基本盘在，神灵就不会彻底衰落，更别提神灵还能吃过去的功绩，‘曾经’做下的功绩，也足够一些三位数神灵维持自身的灵格。

类和神灵保持着相对的平衡——综合类史考虑，箱庭本就应该是如此的局面，但一道界限彻底封锁了类通往三位数的道路，以至于在外界类史中，神灵的占比明明很低，但在箱庭之中，神灵的力量相对类却高的可怕。

出现这种现象，无外乎两点，一是按照功绩而言，类在箱庭中本应很强，但挡在四位数和三位数的界限，让属于类部分的功绩无法转化为力量，没有力量，一切无从谈起。

二是神灵的局限，神灵无法涉不存在神灵的世界，在此基础上若是想要以箱庭收束类史，只能按照无神论世界观中的类史进程来，为此，诸神在箱庭中压倒的力量不能转化为可争夺的类史份额，类史依旧继续向前发展，并且越来越脱离神灵的控制。

到了近现代，到了二十世纪二十一世纪，信仰神的可能不算少，但神权相比起诸多大国……哪还有什么力量？

曾经出征之前，可都是要占卜的，君主即位都要祭天，甚至需要教皇加冕。

这两种南辕北辙程度的激烈不和谐产生了无可调和的矛盾，不断催化出了无数最终试炼，类史越兴旺，属于类方的功绩越高，功绩无法转化成力量，会一点点的积压下来，以最终试炼的形势发，赋予最终试炼绝对的弑神。

跨二十世纪以来，最终试炼还迎来了升级换代，阿兹达哈卡和反乌托邦一个比一个强，这矛盾一不解决，箱庭就始终处在火山上。

要么类彻底获得自主，积蓄的功绩能够转化成力量，要么类沦为神灵附庸，处于无神论世界观中的类，将永远不会真实出现的神灵视为自己的毕生信仰，这份无神论世界中的功绩也划归到了神灵手中。

不满足上述结果之一，箱庭中的最终试炼只会一只只的出现，甚至一只比一只更强，若是发展到最后，若是大部分的类真的都信仰了神灵，属于类的独立概念逐渐萎缩，比如说——只剩下最后一位类不信神的程度。

可能一个疼脑热，类史就能安排出一位最终试炼来，象征的毁灭的理由是感冒，力量能将诸多神灵吊起来打——直到类史彻底衰败，产生的功绩全部给予神明，储存的功绩不够具象化最终试炼。

……

帝释天皱着眉。

如今他也知道自己被算计了，表示了对金丝雀的强烈谴责后，帝释天选择将这事放在一边。

——他能怎么办？自家的金丝雀这么可，肯定只能原谅了啊！

一行回到了月之神殿，月兔要统计损失以及进行灾后的重建，陆明已经注意邪神不伤到月兔，但被邪神异化后的月影