而搞到道统都要失传的地步了。
于是当时娄观道的观主，便和散修各派达成了协议，即不在计较门墙之别，娄观道的弟子若资质有限，或受限于机缘命数，不能求内丹大道的，尽可以改投他派门下，学习各家的所长，也算多一条生路走，不算叛出师门了。
而许多散修也觉得娄观道上古正宗，调教弟子基础很有一套，便也把自己的弟子送来请观主一并指点调教。各派的弟子也并肩作战，抵抗妖兽，相互结
，关系密切。
于是大家也逐渐开始以竹山弟子相称，并不在意派别和什么师门秘传的了。
再到后来整个墨竹山区域的妖怪都被扫清，两山十四峰的
天尽皆被抢占下来，而且之后墨竹山修士更立下镇压黑莲教的功勋，甚至硬生生夺回南宫家丢掉的道场，把大妖们镇压在十万大山
处，守住南疆立下大功。
于是娄道观的观主也得了离国国师之位，三大派也都认可了墨竹山娄观道的道传法箓。历代观主也明白，能有今
都是各脉散修同心协力的结果，这凝聚力也就起来了。
于是自此至今，也就不强调什么娄观道不娄观道了，大家都称为墨竹山修士，在附近修行的许多门派，都陆续加
进这个联盟了。哪怕常不在娄观道塔一同修行的，也可以聚在一起易。
墨竹山也因着这许多年的渊源和
，一直对十四峰的散修，抱着非常宽容的态度，不仅出售各种功法，也可以到娄观道领任务帮忙，去天经阁修行学习功法，哪怕不是娄观道的道士，过了杀劫修到金丹的，就可以领墨竹山娄观道的道箓，出去中原游历了。
而说到这里也可以看出，也别怪墨竹山南派北派各种细作的那么混
，实在墨竹山这个宗门弟子组成成分，和选拔方式，就实在是混得很，谁都有门路加的。
譬如这个世界仙
选拔弟子的制度，最典型的就是三大派的三种模式。
第一种是仙宫那样看出身，看关系，看血脉，用修真家族相互联姻建立利益共同体。这种模式墨竹山有，就是给修真家族，门阀世家提供的外门弟子记名制度。
这就相当于花钱来上个私立学校，世家里花钱买个名额，然后把世家子弟送到墨竹山的内门天福地修炼两三年，去经阁任选一部有缘的基础功法筑基，外门记个名字，这样资质福缘就算欠缺一点，这些世子嫡传也能踏上修行之旅，至少有两百年寿命，足以继承家业了。
通常那些资质一般的嫡子，筑基之后，把娄观道外门记名弟子的道箓混到手，可以和中原的正宗游就足够了。也就不必久留，直接回家就是。愿意的可以再留些时，结一些道友，学些机关丹鼎六艺，或者做做生意什么的。
陆家兄妹就是如此一类的。
第二种则是玄门那样，师父根据资质和本门的规矩来挑选弟子的师徒体系。这种模式墨竹山也有，而且娄观道一脉，和山主的天鬼一脉都是如此师徒
英传承。
按照娄观道坚守的上古道宗传统，则是先由各地镇守的真，选一些有道缘，有资质，有潜力的童子，放在身边作为道童，指点指点，教一些基础，看一看道心，觉得还可以的，就一起送来娄观道塔，给外门弟子教导法师看着，一并调教，喝五仙汤，筑基，过杀劫。
过得了杀劫，就可以返回业师身边伺候，一路得传娄观道真法，修到真境界，再决定是继承座师的衣钵，还是回娄观道总山效力。替本宗作事的，由观主赐下法箓司职，听监院的调遣，去镇守各地新开辟道场，执行各种任务之类的。
典型如元玄宝就是娄观道士修行的例子。而李凡更直接一点，山主直接看上了，就扔下去做个记名弟子玩养成，养到元婴境界可以门了就直接拜师。
而第三种，神教的规矩，就是不问你出身，不看你资质，甚至连修为都不一定在乎。只看你为神教作了多少贡献，立了多少功劳，就可以获得多少赏赐。
这种模式，正是墨竹山现在管理十四峰散修盟友的制度。
因为大家当初都是一起打下墨竹山基业的，虽然只有娄观道上古道宗的道箓被三大派承认，但墨竹山这么多年的，何分你我呢？
所以娄观道一向是不指示十四峰行事的，反正娄观道塔发任务，你们愿意做就自己来领，甚至观主还会定期举行会议，与各峰首座商量事，并从中选出修为最高的来担任山主，镇守墨竹山的天福地。
而各峰的弟子，练气筑基期可以和娄观道道童一起修行，有资质的话过了杀劫，也一视同仁传授娄观道的元婴道法。对于本门弟子学习各峰的法门传承也不禁止。
但依旧是要求，至少成就了金丹的。只要成就了金丹，墨竹山的各种功法福利就一齐敞开，哪怕是十四峰的散修，也可以领墨竹山的道箓，自称墨竹山内门弟子了。
只不过娄观道塔附近居住的，还是娄观道那些卡在筑基的道童居多。
这十四峰的散修，常自然都分散在各家
