第四十四章 上游下游

岁要再次疏通通惠河，而通惠河的问题，不仅仅是豪利之所阻、势要徒罔利所阻、无为老母的教兵，其实还有一定的自然原因，那就是西山的龙脉。

为了不坏西山龙脉的风水，白浮泉，这个通惠河最主要的水源，会被沙河和南沙河截流，这两个河流有自己的泉眼，在西山这叫做夺水，是为了维护大明皇陵的风水修建的两座河堤，将水导向了沙河。

疏通通惠河第一件事，就是凿了这两处河堤，让月牙泉水改道通惠河，所以郭尚礼，带着缇骑勘测地形的同时，还让道士和法师来给勘测下风水之事。

在大明，拿着罗盘，替看风水，卜葬地的都被称之为形家、葬士、地师。

郭尚礼出身贫苦，他对这等地师压根不了解，田尔耕倒是认识几个名，但是这类的多是明公们的“家”，属于社会顶流物，他田尔耕有时候不见得能够请得动。

所以，随便找两个小道士、法师冒充，写一篇谁都听不懂的蘸言也就糊弄过去了。

“万物归于土，生于土者，在土为气，在地为理，气之所在，理即宫焉。葬乘生气，一言而蔽，神不可知，吾知有气而已。”小道士手里拿着一块罗盘，大声的唱着号子。

道士手里指着两处堤坝继续唱道：“指西山为发源，指妙峯山为过峡，至东龙山而凝结为，西山为龙，妙峯山为虎，龙昂而虎伏，香山为牚，白浮为案，牚欲有力，案欲有，必如是乃延福泽，不然则否。妙惠大师以为然否？”

妙惠大师是香山碧云寺的主持，他连连点，附和的说道：“妙哉，妙哉。”

郭尚礼满脸疑惑的问道：“两位地师，敢问说的是何意？”

“天机不可泄露。”

“佛曰不可说也。”

郭尚礼满脸尴尬，这就是在欺负自己读书少吗？

其实郭尚礼有些误会了，朝里的明公们读书读得很多，他们对经史子集研究的那叫一个通透，可是让他们研究这龙葬经，那也是两眼一抓瞎，比郭尚礼好不到哪里去。

说的不是那么云里雾绕的，怎么赚钱？

妙惠大师指着两处堤坝，笑着说道：“我们二的意思就是，把这两条河堤给凿了，然后让白浮泉顺着金水至积水潭，可成大明福脉，温养大明龙脉，护佑我大明万世永昌。最主要的是这堵不如疏，把水都堵在白浮泉，长陵陵寝有进水的可能。”

“敢问两位大师，何时凿开堤坝，导引白浮泉水？”郭尚礼这话听明白了，俯首问道。

妙惠大师看了一眼旁边的道士笑着说道：“某以为，越快越好。”

“在凿开河堤之前，须先梳理金水河道，腐叶、淤泥、河堤都需要梳理，否则这白浮泉水溢也是会让福脉变成灾脉，缇骑大应该知晓此等道理。”

用迷信对付迷信，可不是大明皇帝的专利。

田尔耕、锦衣卫也谙此道，和三教九流打成一片，把三教九流变成了自己的耳目，也是缇骑办案中的老手艺了。

郭尚礼眨了眨眼，这么说不就明白了？

他立刻上山，让涂文辅和徐应元安排些还在修缮窑的窑民对金水河的河道，进行了整理。

而妙惠大师也没闲着，通惠河上游处理的停当，通惠河下游也需要处理，显然从东便门而出至通州的通惠河下游，远比上游要麻烦的多。

感就像是院子里的，它会肆意的生长，割了一茬，下一茬涨的更快，但是这丛必须得修剪，否则肆意生长，很容易就变成了杂丛，变得一发不可收拾。

发乎，止乎于礼，是为，乐而不。

在这里的止，并不是直接打鸳鸯，而是不逾越礼法的界限，在中原王朝两千年的时间里，这一句从来都是从勋贵层面的神约束去解读，具体到了法律阶层，就是不得强抢民。

何止感，类几乎所有的感都是如此，包括信仰。

类在迷茫的时候总是想找到依托，而这种寻找依托的时候，儒释道三教往往鞭长莫及。

迷信同样是信仰的一种，没有经过打理的丛，象平生，最容易将触角伸到正教无法笼罩的地方，进而肆意的生长，蒙昧，蛊惑和欺骗百姓。

利用奇异故事的传说，最是动。

连读书读的通透的读书，有时候都不能幸免，比如牛顿在晚年的时候，就以研究神学著称。

黑眚显然是一种奇异故事，而这种奇异故事，就是利用黑夜的恐惧，去不断的奠定和激发类内心的恐惧，进而完成对信仰的收割。

香火钱、保护符、教兵、车脚行长短工、起粮经纪、歇家、牙行、车户、包揽、光棍都是无为教在通惠河上谋求的利益。

而现在大明的皇帝，以雷霆手段灭掉了数百只黑眚之后，大明的百姓终于算是回过点味儿来，他们习以为常，从来都是如此的子，似乎有些不对。

妙