阳道认为，这是妖魔触动的最佳时机，大部分祸端、妖魔、疾病都是起于此时。
因此也被称为“百魅生”，即百魅衍生之际。
此时忌讳将婴儿抱出户外，年齿高的
也应当小心提防。
在众多百鬼图谱之中，描绘逢魔时，天上地下都充满着妖魔鬼怪，犹如乌云盖顶一般遮天蔽
。
这其实暗喻着对于未知的恐惧。
因为这两段时间，天色昏昧不明，看不清楚，身体疲倦，老和小儿就容易发生意外。
就像是现代的荒郊野外、狭窄暗的通道、废弃房屋、或是神秘气息飘
的神社寺庙，往往都被认为是是容易招惹灵异的地方。
在光线无法顺利到达的幽暗空间中，们会褪去理智的武装，在充满未知的世界里满啜原始的恐惧与颤栗。
“黄昏时”其实与“逢魔时”，说的是一回事。
至于“神隐”，则是东瀛常见的世界观概念，即“この世”、“あの世”，抑或“现世（うつしよ）”、“常世（とこよ）”。
“现世”指我们普通常生活的世界，“常世”又称“隐世”、“幽世”，指另一个恒常不变的永久世界，神域及死后世界皆涵盖其中。
从现世进
常世的一个典型例子，便是宫崎骏的《千と千尋の神隠し》，中文名多译作《千与千寻》，完整的译名其实是“千与千寻之神隐”。
千寻一家通过一条神秘隧道来到一片视野开阔却没有烟的原野，父母一边感叹一边走下山坡，并未察觉自己在不知不觉间进了另一个世界。千寻的父亲误以为石块围成的结界是90年代此地开凿河流的废址，抬脚便跨了过去。跨过河流，也就是打
结界进了妖怪与神灵栖居的神域。
这是流传在外的观念，但以洛清这些年接受的阳道教学来说，并非如此。
世俗所谓“常世”“隐世”，其实本是同一世界，都是居住类的现实
只不过有着结界划分内外，因此营造了所谓误异界的错觉。
就好比法清院主家，清秋院家，驻地都有结界笼罩着，若有外真的误（其实不可能），也会以为是异界一般。
妖怪们与类，其实居住在同一片蓝天之下，都在常世。
真正的隐世，即阳师真正指代的隐世，其实是神域所在之地。
非生者所能抵达的灵界，死后世界等等，也都在隐世。
常世和隐世，在真正的传承之中，说的是生者的世界和生者不能抵达的世界。
然而这也是过去的称呼了。
们总是会随着时代变迁，而不断修改名词。
现如今，现代的阳师，通常把世俗普通所了解，那常识所组成的世界（表世界）称之为常世，意为常识所能了解的世界；
将非常识，妖怪，灵异等等一切被掩盖的内容，称作为隐世，意为隐瞒的世界，隐藏的世界。
神隐，是带着几分禁忌的成分。
不管如何，式神能冠以逢魔时之名，且能制造这么大规模的幻境，将他都笼罩其中，这份能耐不可小觑。
“您的式神能力真是厉害。”
洛清真诚地赞着。
这位阳博士，全名西野原俊，是分家西野家的。
后来选择了阳博士的道路，留在阳塾，他极其擅长式神培育。
“这话我就当真的听下，清桑。”
西野原俊貌似很受用的样子。
“怎么样？清桑要不要留任阳塾，跟我一起钻研式神培养如何？”
他有些热切：
“我总是受限于天赋，没有足够灵力培养，很多想法都无法实现。”
“如果是清桑来帮忙的话，一定能创造出貔貅、谛听、啸天那种式神的！”
西野原俊的主攻方向，是工式神。
众所周知，式神一般指的是被类
纵的超自然生物，种类繁杂，等级也繁复。
有些是凡所看不到的下阶灵体、神怪，普通以剪纸而成形，可以利用符咒控制所招唤出来。
有时连的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神，但此多为蛊物，也就是做咒诅用。
也有部分，本身是被降服的妖怪，即妖怪成为式神。
总之，什么
七八糟的东西，都可能成为式神。
大致从获得方式上来看，可以分为几种，传承式神，降服式神，以及造式神。
传承式神顾名思义，在家族、父子、师徒之间传承的式神。
此类代代相传的式神，都是前培育很久的成品，力量相对较强，拿到就能直接增强战斗力。
降服式神，就是与，鸟兽，妖怪等通过各种手段达成契约，以此役使，全看个手段。
造式神，
