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制’涉及了太多东西,不单单是‘祖宗定制’那么简单。
祖制,依托于礼法,礼法之下,‘仁孝’字是核心,‘孝’是为之本。
连祖宗之法都能推翻,不就是‘不孝’?
‘不孝之’,还是
吗?
章惇不以为忤,平静的拿起茶杯喝茶。
李清臣,与沈括等静候,心里在想着,换位,他们该怎么回答。
‘礼法’传承久远,最为根底的,就是‘周礼’。
实际上,礼法与现实有诸多冲突,就拿英宗皇帝的‘濮议之争’来说,就是礼法与现实的冲突,最后被折中处理。
但这种折中,只是政治上的‘和解’,并不能真正解决礼法与现实的根本冲突。
在后世,大明朝还出现了‘大礼议’之争,最终也是以嘉靖皇帝全面胜利告终,礼法屈从于权力。
章惇喝了茶,在众目睽睽下,道:“这个问题,朝廷以及官家在不断的向朝野解释,解释了不知道多少遍,但总有
问,不停的追问。作为当朝大相公,我不能不回答,那我就再回答一次。我不说什么时移事易,弊政当改这样的话。你说,我们改祖宗,后
就要改我们,我同意。后
要改,一定要改。因为我们的‘新法’不是永世良方,治不了千秋之国。你说,一改就造成动
,为什么会造成动
?是什么
在动
江山?他们图谋什么?换句话,我们现在在改革弊政,是什么
在阻止,什么
企图动
?他们打着‘祖制’的幌子,是在维护江山社稷,还是在维护他们的荣华富贵?我们坐在这里,风雨不着,衣食无忧,这些是来自哪里?——民,,只有民。但他们开不了
,说不了话。”
章惇说到这里,戛然而止。