寇先为传说中的古仙
。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址尝以钓鱼为业，居睢水旁百馀年。宋景公求其道术，不告，因而被杀。后数十年，寇先踞宋城门，鼓琴数十
乃去。
从此后，寇先便成了宋国家喻户晓、争相供奉的神仙。
道门诸多书籍里，寇先也偶尔会显露一隅，只是与诸多古仙一样，大多时候神龙见首不见尾，五道七寺也无法得知仙踪迹。
寇先成仙后投靠幽冥，还变成了七十二幽王之一的「解幽王」。
这实在让有些难以接受。
吴奇冷静后转念一想。
「青龙呪」中所留观想记忆，至与幽鬼之间的关系并不是那么泾渭分明，仙投靠幽冥，似也不是完全无法理解。
说到底，仙所求为问道，即超脱于天道，不再被这一方婆娑世界束缚。
那么如果不能成为至，来去自如的幽鬼看起来是一条捷径。
“寇先与虚空藏菩萨，皆是道君之友。”
黄天目光渐渐
沉：“道君千年前便已是天仙，极有机会登顶至，他们两个还是寂寂无名之辈。当时一个在宋国钓鱼悟道，仅为真，尚未登仙；一个在灵山胜花敷藏如来佛国修行，没资格进
兜率天等待一生补处，还不是等觉大菩萨。”
“道君对他们进行诸般点化，寇先以钓鱼之道踏足仙之境，虚空藏菩萨也终于世，得以收集功德。”
讲到这里，黄天突然沉默了下来。
吴奇隐隐感觉，寇先与虚空藏菩萨的反叛，背后或许还有隐
。
他试探问道：“这两位，一个仙，一个即将成佛的菩萨，为何要自毁前程，投奔幽冥？”
无常图里，盘坐祭坛上的黄天缓缓开
：“因求仙问道无望。鸩杀道君，便是他们给幽冥的投名状。”
吴奇心里奇怪：“求仙问道无望？可寇先不就是登仙了么？”
“不一样。”
黄天摇
：“寇先不过是地仙，求仙问道，说的是天仙。”
“仙有五景，依据其可见与可知划分，也代表对道的理解与驾驭，五景从低到高，为太极、太素、太始、太初、太易。”
“见太极，为仙，视万体之始，可达阳未分之态。”
“见太素，为地仙，看众质之始，一切原始之源。”
“见太始，为天仙，其有形无质，非感官可见，可悟为开天未分之前的混沌之态。”
“见太初，为至，无形无质，身先天一炁，踏足比混沌更早之界。这也即是通常所说的问道。”
“见太易，为亿万天道之始，置身无垠虚无，一念落，万物生。”
他随即补充道：“所谓仙五景，也是求仙问道到极致的阶段划分。”
黄父话锋一转：“最初至窥
天道，得以突婆娑世界，后天道被古仙补缺，求仙问道就越来越难……如今很难诞生仙，也有这个缘故。”
吴奇懂了。
这相当于打了天道补丁，让后来修士难以利用漏
求仙问道。
有点讽刺的是，古仙补天，却是为了让后来者无法登仙……
“其实并非是按部就班地一层层修行，与修行悟道本身有关。”
“此前就有修士一夕悟道，一念成佛，直接跨过仙前三景，化身至，只是其中机缘福祉，却是外难以描述与理解了。”
“求仙问道，一景一世界，便是这样一个过程。问道之，即为仙。”
吴奇又问：“我听闻「至无己，神无功，圣无名」，不知圣与神又如何来算？”
“这段话源自三教古时论道，为圣庄子所说。”
黄天语气平和：“至为求仙问道最高目标，这毋庸置疑，其次神却是指的神祇正神，圣却是诸子百家的说法。这句话原本是论道，可后世却将其引申为境界差异。”
“古言今论大抵如此。”
他稍作停顿，便说：“神神位因脱胎自天道，能到的极限是天仙，在神枢之中，更是如鱼得水。”
“圣是指的知行完备，有大善之，算起来，圣能到的极限亦为天仙，只是没有神枢，斗法上略逊神一筹。但圣优势在于可一朝顿悟，以文光显达于世，神却需要漫长时间锤炼修行，而且会有任期，若是丢了神位，也就神威不再。”
“按照这三者实力说的话，也不算错。”
“只是这段话本不是讲修为与境界，如今却是扭曲了真意，实在是舍本求末。”
黄天叹了气：“世只想求仙得长生，大多都在修行路上忘了问道。或许是这条路过于艰辛，让众多道心坚韧之辈也望而生叹，倒是长生更加实际，惹遐想。”
吴奇一一记下，又问：“前辈，那虚空藏菩
