第七百九十三章 一首阿巴阿巴送给你们

其实自上古之世以来，隶社会，或许....是的，是或许，或许在黄河长江的两岸从没有完全成型过，约莫是其他的社会制度，断断续续夹杂着一些隶制的方法.....

当然，有隶制度，但又不完全具有真正的隶制度。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

夏代的隶状况，不说典籍和文物稀少，但制度必然不完善，只能说是家天下之后的一种试行方法，顶多是夏代的权贵们意识到隶的好处，自己不用活而全部甩给隶，毕竟懒惰是众生生来的天。

但支持夏启的中，自然也有反对隶制度的，毕竟夏启杀了有扈氏占据了他的族，还要书写歌谣以及确定誓言，表示自己讨伐他与杀死他都是天命的授意而不是自己的凶残，是他先动嘴不尊敬上天的命令而反叛我而且嗨我，但我这个不擅长动嘴就只好动手了，反正也不犯法。

而商代的隶制度，却很少有商自己的记录，大多数掳掠来的异族，对于本族归顺的商朝，也很少出现买卖易作为商品牲的记载，而且商代多用殉，可凶残的殉制正是隶制的反面典型。

因为隶是产品，是来源，是劳动力，是家畜牲，是仆从宠物，不论是战俘还是本族，放在正统的隶社会，不可能像是商朝一样二话不说就埋了喂狗......故而隶数量不够，没有产生质变，也就是说商代拥有隶，但或许不是完全体的隶制。

若是被西方古典时代的大隶主，看到商王眼都不眨的拿着铜铲给那些战俘挖坑，怕是要气的背过气去，毕竟这些都是劳动力和金钱。

金钱就是时间，也是隶，我的朋友？

然而商王并不打算和你说话，并且给你挖好了坑。

隶制和隶社会，对于生产力是有巨大隐患的，隶主们不关心生产方法的改进，所以隶主只给负责生产的隶以原始的工具，当新的生产工具出现时，是生产力发展到了新的层次，然而先进的装备不能被隶们广泛使用，这个时候隶制已经开始瓦解。

这就是隶制的生产关系与生产力的发展不相适应的结果。

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仓梧氏的大首领很重视子泽的消息，对于他们神的要求，那是一定要遵守的，楚酓这个逃，已经在周围的隶之中建立了威望，他们不会学习中原的那些制度，但或许他们也不知道，帝子泽看他们为不开化之民的一个重要原因，就是凶残的隶制。

然而帝子泽自己却用的很开心。

正所谓我一生讨厌两种，一种是双标的，一种是阻止我自己双标的。

大首领翠羽派遣了手出去，一边联络“路”、“长沙”、“大竹”、“蛮扬”等大部落，许诺好处让他们帮助围剿，毕竟他们的部族之中也有隶，如果楚酓闹得太过，他们也有危险。

至于巫山外的鱼复部落，他们是不会出力气的，毕竟在大江对岸，他们并不担心自家的隶能游过大江去——能游过去的还当个隶，回来直接给编制。

中国之不论是哪个地方的，大部分都是如此的，如果是外部的隶主，可能觉得这个隶不错，然后继续让他当隶，而中国之，就如伊尹，孙叔敖，百里奚一样，你说自己是隶，但你是个才啊，才那就不应该当隶，直接给编制。

emmm，从某些方面来说，这很中国。

至于卖隶的不放手？秦穆公已经做出了表率，五张羊皮够不够？你选吧，要么五张羊皮你让我带走，要么我回去带五千过来找你。

另外一边，继续派遣在北部的云梦泽中搜寻楚酓的踪迹，不断扩大手，但要小心不要踏庭湖的地界，三苗听说在崇墉关吃了瘪，万一不想打了回来，发现仓梧氏把他们老家水晶偷了，那恐怕就要打过来了。

但也有认为此事不该出太大力气。

“洪州兵强而世不可夺，我们去参战，即使有为前驱，也未必打得下洪州西南地界，子泽大说，那地方又筑起了一些土城，的大首领和一个会使火的战士单挑，两互有负伤....”

.......

这事说的是廪君和重黎，重黎侮辱廪君，说他只是一个战斗力计量单位，居然敢大言不惭自称天下第三，真是“豚豚鼻子韭菜装你阿母的大象”，这事激怒了廪君，于是出现了历史上第一幕“斗将”。

两军阵前挑战，后方几千上万的拉拉队吼叫，双方大将全程步兵无码，赤上阵互相搏.....

结果就是廪君的鼻梁骨被打断了，而重黎的老腰也负伤，双方打了个四六开，倒是把南祝融给惊到了，对重黎表示你这个北祝融战斗力一万，这个家伙至少也有六千五。

还真不是战斗力只有五的渣渣。

因为大将负伤，西南夯土城上高挂免战牌，在下面天天叫