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之上最后得出来的，一些公式化的总结，就叫做科学....”
毫无违和感不是吗！
我点我的巫术，不妨碍我讲科学！
不搞笑，这确实是两码事，体系有互通，但却又彼此独立，可谓你中有我我中有你。
所谓科学是一切“常识”的总结，只不过这个“常识”包括的范围过于广大，而大部分
印象中的科学，不过是电子电路，电话电视，这些固然是科学的结晶却也只是一小部分。
科学是探究这个东西的“本源真理”，乃至于自然气候，地质山川的考察，都属于科学。
你
怎么称呼怎么称呼，古就称呼为“天理”，称呼为“道”，其实都是一个东西。
就像是春秋战国时期总结的“一尺之棰”与“飞鸟之影”、“玉连环不可解”，包括墨子的“小孔成像”，惠子的“至大至小”，无一不是对现象的观察之后，得出来的结论。
只是有些，譬如惠子本，不去思考这个问题的本质，而是他自己答不出来，想不出来，就把这种问题当做诡辩去难别，并为此沾沾自喜，这就落了下乘。
在诸子之中，只有墨子和庄子、列子等寥寥几会去思考为什么会这样，而后两因为是道家物
格不会钻牛角尖，故而拥有钻研
神的，只剩下了墨子一个。
但是墨家本身质是锄强扶弱，这让他不可能全力钻研一些暂时无用的东西，而知道“无用而有大用”这个道理的庄子又不会去使劲钻研，而百家之间又互相有鄙视链，而且诸子的间隔时间是
错的，庄子知道这个道理的时候，墨子的坟
都三丈高了！
这就出现了搞笑的局面，也就是所谓的“中国古代没有科学”。
搞得出来的不知道，知道的不想搞，又缺少承上启下的圣而导致各种本领断代。
所以有些神棍说“天机不可泄露”，什么叫不可泄露，那是他根本就不知道从哪里泄露！毕竟他自己都不懂，泄露个
毛？
你说更高级的科学，是属于神学的范畴，那么等到你的知识量以及探索进度条达到了这个更高级的层次，那么你曾经认为的神学，不就是新的科学了么。
一知半解的，当然说的玄乎其玄，因为他自己都不能竟其全功，更何况教导别呢！
妘载和文命、娥皇说了这个道理，最后做了一个短暂的总结：
“吾生也有涯，而知也无涯！”
至于庄子所谈论的后两句，还是不学为好吧！
