第五十六章 道堂财产

小王国之一，称为哈桑瓦伊德王国，现今已经宣誓对格达斯苔效忠。

在“卡尔马特共和国”向西南进发后，这支武装的首领，同时也是哈桑瓦伊德王国的王子哈桑三世，便来求见齐教团的教团长，请求从此作为齐教团的卫兵随同齐教团行动。

哈桑更领着亲兵主动请求皈依，所以，短短时间，哈登及其率领的数百库尔德骑手，都变成了天道教徒。

阿米德的天道教堂也由此设在了城郊库尔德聚集区，有哈桑王子等言传身教，在库尔德中传教也比较顺畅，这却是陆宁没想到的意外收获了。

不过说起来，默罕默德教派创教才三百余年，到阿拉伯帝国鼎盛四下传播，这些库尔德改信本也没有多久，且其族民风彪悍，宗教观念淡泊，皈依默罕默德更多的是被迫依附强者，现今改信天道，同样是依附更强的强者，而要说令其信仰真正世世代代传下去成为族群骨子里的血，那就需要常年累月的时间积累了。

……

在各种半圆形、方形屋顶的土屋、棚建筑中，类似中原道观的牌坊山门、木楼就显得很是华美致，色彩夺目了。

陆宁重生而来，加之数十年帝王生活，早就百无禁忌，但这种道堂，还是心怀敬重，平素领着众生活在道堂后院，进道堂主殿区时，都是肃正衣冠。

其实说起来，中原道观、道堂及信徒们供奉的至高神雕像——帝龘，在许多信徒心目中，就是大皇帝在天界的化身，这种氛围下，陆宁还能保持心内有几分谦卑和敬畏，没觉得天上诸神都该供自己驱策，全是两世为的功劳了。

整个道堂区面积宽广，有数百亩，周边又有近十万亩田地被卡迪尔哈里发、格达斯苔送给天道教堂作为私产。

其田产范围直到城南几里外的底格里斯河畔，陆宁感觉，应该就是后世底格里斯河的十拱桥范围，不过现今那十拱桥处，是木筏串起的浮桥，要几十年后，本地才建起了那座近二百米长的十拱石桥。

现今进了秋季，这些农田有的夏季种下了秋西瓜，现今成熟，采摘后播种粮种，也有大片大片金黄小麦等待收割，也可见本地土地之肥沃，本地粮食作物，主要便是小麦和芝麻。

天道教堂的十万亩土地，从默罕默德聚集区往南二三十里到底格里斯河畔，东西则有三四里，这大片的农田，许多是逃跑的拜占庭贵族留下的，当然，拜占庭贵族及西逃的基督徒本就占据这里许多土地，十万亩也只是其中小小一部分，但许多土地，远离阿米德城，而将城郊纵横十几里的土地送给天道教堂，可算极为优待了。

现今，陆宁就在瓜田的瓜棚旁大快朵颐，只是阿米德地区，有的土地，瓜果特别甜，但反而肥沃土地，适合小麦和芝麻的，种出来的西瓜就不如沙壤土的甜，不过，陆宁倒是喜欢这种比较水灵微微发甜的味道。

这十万亩土地中，散落着几个佃农村落，每个村落从十几户到几十户不等，以族群聚居，其中亚美尼亚村落便有三个，此外便是库尔德、阿拉伯村落各有两个，也有一个突厥、波斯混居的村落。

城郊库尔德，有耕种此处的佃农，也有许多，是在城东坡山坳间牧羊为生。

现今这些，算是依附于天道教堂谋生。

瓜棚前小路，南面便是十几户家，都是亚美尼亚佃农，这些瓜田便是他们按照原本土地主的吩咐夏天时播的种。

陆宁坐在带的马扎上吃瓜的时候，陆陆续续，来了几十名男老少，便是那亚美尼亚村落的佃农全体，他们多衣衫褴褛，大多光着脚，他们知道是来见新地主所以已经尽量打扮的体面了，但有旧靴子穿的男子还是屈指可数。

和陆宁身边几名华美衣裙致纤鞋的映照，都不能说是两个世界的，而是时光错位，真正是未来和洪荒世界的两个群之对比。

站在陆宁身侧的列京大公亚历山大走上两步，叽里呱啦说起来。

亚历山大大公本身是格鲁吉亚，会说外高加索的格鲁吉亚语和亚美尼亚语言，同时，也懂阿拉伯语，能和各种阿拉伯方言沟通，略通波斯语，是以，很多时候成了陆宁在阿米德的翻译。

这些亚美尼亚佃农迁居这里应该超不过两三代，应该是阿拉伯帝国式微基督徒进阿米德后，他们闻听便来这里讨生活迁居而来，是以语言还没被本地同化，山里山大大公说的亚美尼亚语，他们能听懂。

和他们沟通了一会儿，亚历山大转身微微躬身，“先生，我向他们转述了先生的意思，令他们以后安心生活。”

陆宁微微颔首，他来此的身份是教团首领，但不想被冠上什么教派衔，是以，将这些异族对自己的尊称，统一为“先生”的发音。

“让他们去吧。”陆宁挥挥手。

佃农们，听亚历山大的话，纷纷向陆宁躬身，然后转身离开，他们大多神色木然，也看不出什么悲喜，现今底层之民，大多便是行尸走