第十八章 葬礼和民兵

死了追上来的男孩。

这解释了拉尔夫一直以来的疑惑：为什么凶兽明明已经吃饱了马，却还要再对杜萨村的侣下手？

老猎和巨狮同归于尽那，巨狮实际上已经杀害了一名北新村村民，并把尸体拖回巢享用——也就是民兵们找到的那半具遗体。

得知北新村有一个孩进山砍柴未归后，拉尔夫立即动身搜寻。当他发现巨兽的痕迹时，他让儿子去找驻镇官少尉求救，他自己则顺着痕迹继续追踪。

之后发生的事，让所有都始料不及。

经见多识广的瑞德修士辨认，死在老猎手上的巨狮很可能是传说中的“狮”。

这种巨狮因为在岩的壁画上被发现而得名，同样还有象牙雕像和泥雕佐证其存在。

但是问题在于记载着狮的壁画、雕塑都是史前类创造的东西，考证派的神学家甚至认为那些壁画的创作时间可能比建造别塔的时间点还要靠前。

所以哪怕是游历世界的瑞德修士也不敢断定那东西就是所谓的“狮”，因为实在是没见过狮长什么样。甚至有史以来的文献记录中也没有记载过这种巨兽。

如果那东西真的是狮，那这个物种至少有数千年乃至上万年的历史，令简直无法想象。

但老托钵修士能确定一点：那东西绝对不是普通的狮子。狼镇的所有里面只有瑞德修士一见过活的狮子——自称。

老修士一咬定普通的雌狮不长这个样，体型也没有这么大。无论在东方还是西方，他都没有见过这等巨狮。恐怕只有古神话中大力神十二试炼里的那尼密阿巨狮才会有这般体型。

温特斯只在军旗上见过狮子的形象，老杜萨克们也在敌的军旗上见过。其他甚至连狮子的图画都没见过，更别提活狮子了。

所以瑞德修士拥有绝对权威，其他哪怕是将信将疑，也只能接受老修士的解释。

老托钵修士给一些博物学者写了信，托行脚商捎到热沃丹大教堂，走教会的渠道送出去。可究竟什么时候能得到回信，无能得知。

麻烦的通信方式倒是提醒了温特斯他现在身处何方——在狼镇生活了一段时间之后，他都几乎快忘记了这里是“文明世界”的边缘。

温特斯借这个机会也给家里寄了一封信，同样是瑞德修士的教会渠道。信本身就是一种信息，他谨慎地没有写太多东西，只是问了问家里的境况如何。

但考证工作并不急迫，另有一件沉甸甸的事压在狼镇的心：这样一巨型猛兽，跑到狼屯镇这个小地方嘛？

而温特斯考虑得更：这是一带崽的母狮。

这意味着……至少还有一雄狮的存在。

甚至说回那巨熊，它至少也得有父亲和母亲吧？

难道在森林的处的处、类尚未能够踏足的地方、那片金顶之下的巍峨群山中还有更多的巨型猛兽？

难不成这两次遭遇只是一个开始？

想到此处，温特斯不禁打了个寒战。他突然意识到虽然两凶兽伏诛，但狼镇民兵不能就此解散。不仅不能解散，民兵训练必须常态化。

而且还要设立武器库，购置一些“真正的武器”。如此一来再遇到类似的况时，狼镇就不必再用标枪和马刀对付上古猛兽。

否则当他离开这个岗位后，万一又有兽灾出现，米切尔镇长一个年过半百的想要完全重新组织民兵队会非常困难。

更何况应对这次兽灾的大功臣——老猎拉尔夫已经不在了。这个边陲小镇的又能去哪里再找一名施法者军官呢？

温特斯把上述想法告知吉拉德后，取得了吉拉德的赞同和大力支持。吉拉德·米切尔镇长不仅支持民兵的常态化，而且大力建议在狼屯镇组建正式的治安卫队。

对于一座城镇而言，治安官和治安卫队是必不可少的执法力量。治安官一般是全职，卫队成员可以是全职也可以是兼职，具体如何取决于城镇的规模和财政预算。

狼镇的况比较尴尬。说它是一座城镇，它的常住不到十，只有一横一竖两条土路，并且没有城墙。

顺带一提，在通用语中镇民/市民[burger]这个词汇由城墙[burg]这个词汇延伸而来，镇民/市民也就是居住在城墙里的。

热沃丹市狼屯镇什么都没有，但法律意义上来说狼镇还的确是一个“城镇”。只不过在温特斯赴任之前，它既没有治安官，也没有治安队员。

所以在吉拉德兼任镇长、驻镇官两职时，镇政府几乎没有任何执法能力。

哪怕只是要处理类似“伐木工和村民打架斗殴”这种毛蒜皮的小事，吉拉德都得提着马刀亲自出动，不然就得去杜萨村找自己的老下属们帮忙。

而且实际上“伐木工和村民打架斗殴”这类事还很频繁，几乎每周都会发生一次，老米切尔镇长被