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话分两
，笑无疾如何脱身的咱们暂且不提，还是先来看双谐这边。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
孙亦谐和黄东来在收拾完了那三个盯梢的喽啰后，抢来的三把刀他们是没留下，但那扒下来的三套衣服他们可都揣走了。
虽说二
此时还没有去谋划什么特别详细的针对火莲教的
谋，但他们诡计多端的本
已告诉他们——这身衣服绝对有用。
出于谨慎，两并没有去客店投宿，因为他们觉得经过城门
那档子事儿之后，他们若在多的公共场合继续活动很可能会被再次锁定。
于是，两一路抄着小路东拐西绕，专奔着那少的地方去。
就这么走走停停，行了有将近一个时辰，至未时前后，他们总算来到了城西一间
庙中。
看到这儿可能有不少已经忍了很久的朋友要发问了：为什么你这书里……或者说，为什么所有的评书和故事里，有那么多的庙呢？
这儿我就稍微解释一下。
首先，寺庙寺庙，这个“寺庙”的说法，其实是不准确的。
寺是寺，庙是庙。
寺，取“持取”之意，治也，官舍也；在古时候一般是指官署的行政机构或者官职，像什么大理寺、太常寺、光禄寺……“寺”这个字，与“司”、“院”、“监”的意思还比较接近，跟“庙”本来没啥关系。
而庙，才是搞封建迷信的地方，什么龙王庙、关帝庙、土地庙、山神庙……祭天祭地，拜鬼拜神。
但后来，佛教传
中原，这两个概念便被逐渐混淆了。
按说呢，那“寺”的规模是要比“庙”大不少的，但杜樊川那句想来大家也都听过——“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”啊。
在佛教兴盛的年月里，寺庙在华夏大地如雨后春笋般冒出来，经过了多年的发展演变，后期有些寺的规模就很小了，跟庙也没啥区别。
就说那几个大家耳熟能详的，兰若寺，对吧？乌龙院，是不是？盘丝……哦那个不是……反正就这么个意思吧。
很多“小寺庙”因为种种原因经营不下去了，便被弃置荒废，官府也管不过来，于是就成了咱在影视作品和书中常见的“无庙”。
这种庙一般地处偏僻，在山里的居多，在城郊或是城内偶也会有，但多数都被乞丐盘踞，毕竟算是个遮风挡雨的地儿嘛。
今儿这孙黄二来到的庙，就位于城西一个比较偏僻的地方。
眼下，两一迈进庙门，就知道这地儿肯定也是个乞丐窝。
为什么？
臭啊！
您想啊，要饭的住的地方，能不臭吗？
这些乞丐本身就没啥个卫生可言，有些每逢初一十五才去河里洗回澡，若遇上冬天，连续俩月不洗都有可能。
就他们平时睡过的
席和稻，那味儿你说是粪坑里捞上来的都有信。
当然，住在这种环境里也有个好处，就是不会遭到火莲教的骚扰；火莲教的要是敢来这儿，走得时候谁给谁钱还不一定呢。
孙亦谐和黄东来也不是那娇生惯养的，他们也无所谓这气味，两进庙后就快速搜了一圈，确定没后，他俩赶紧就放下了行李，开始换衣服。
什么？您问此刻乞丐们都去哪儿了？
这不废话么，大白天的，他们不出去上班儿，留在庙里喝西北风啊？
可能有又要说了，用“上班”这词儿形容这帮的工作是不是有点儿太抬举他们了？
那我就要说两句不好听的了。
你念了十几年书，出去找班上的时候，有没有听hr对你说过“工资上不封顶，看你个能力”、“弹工作时间”、“工作充满挑战”、“成长空间大”、“希望你乐观积极，勇于挑战”之类的台词？
你就没发现乞丐的工作也很符合这些描述吗？
你就没品出你上班也是在跪着要饭吗？
乞丐跪着要饭还不用面试呢，你倒还得回去等三到五个工作
，看财主让不让你跪。
也别说你们了，我们作家不也适用上述那几条吗？
只不过乞丐是靠出卖自己的尊严博取同
来挣钱，我们写书的是靠出卖自己的才华供消遣来挣钱。
挣钱嘛，不寒碜。
言归正传啊，在我跟你们胡扯的时候呢，孙亦谐和黄东来已经把衣裳给换好了。
那三名火莲教徒都是中等身材，所以他们这衣服穿在双谐身上姑且也算合身，至少猛一瞧看不出太大或太小。
有了这身“皮”在，两便放心不少了，毕竟那个年也没照片啥的，只要换了打扮，大概率就能摆脱追踪。
他们也不并担心这种伪装会被轻易识，因为此前他们已经从那三名火莲教徒的中
问出了许多关于火莲教
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