第二十五章 廷论二

朱厚照顿了顿，眼睛突然变得凌厉，扫视了守旧派一番说：“难道说你们要手握重器以胁迫朝廷”？

那位官员脸色变了变，他努力稳定心神，拱手说：“陛下言之过激了，能让天下有书读自然是好事，我们当然支持。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址问题在于现在的科举改革把读书的传统都抛弃了，这与我们长久以来的儒学理念是相违背的”。

伦文叙和颜雪峰听完刚想跳出来说，朱厚照一个手势示意他们闭嘴，朱厚照淡淡的说：“既然你这么说，能否说清楚孔圣的儒学理念是什么吗”？

“仁、礼”。

“那么请你为朕解释一下何谓仁、礼”。

那位官员张了张嘴，这时，守旧派又出来一，他拱拱手说：“陛下，孔圣的仁的主张是仁者,是要求朝廷体察民，反对苛政，要实现，还要遵循忠恕之道，就是己所不欲，勿施于的要求；礼的主张是克己复礼。就是说要克制自己，总得来说就是号召世懂得仁义和礼仪”。

“说得好，朝廷确实要体察民，但和科举改革似乎没什么冲突啊，朝廷现在是鼓励大家读书，甚至由国库掏钱让世读书，这和孔圣的思想违背了吗？难道让天下有书读属于苛政”？朱厚照笑吟吟的，话里藏刀。

呃，那顿时哑言，他回看了看后面群中的一，那青布素衣，大概四十来岁，气质文雅，朱厚照凝神望去，此身上似乎带着一久居上位者的气势，朱厚照总觉得在哪里见过此。那感受到朱厚照的眼神，悄悄挪动了脚步，侧了侧身子避开朱厚照的眼神。

这个动作让朱厚照瞬间生疑，他不动声色抽出一张纸，唰唰迅速写下几笔，然后递给谷大用轻声说：“给牟指挥使，让他立刻查清楚此身份”。

朱厚照见那不说话，微微一笑说：“你叫什么名字？是什么职位”？

“回陛下，臣是礼部仪制清吏司梁坤德”，那上细汗密布。

“梁坤德，你还没有回答刚才朕的问题，科举改革违背了孔圣的思想吗？科举改革属于苛政吗”？

“陛下，今天我们廷论是讨论有无科举改革的必要”，另一个官员站出来替梁坤德解围，他拱手说：“臣是都察院右佥都御史李立成，朝廷的改革用意是好的，但是忽略了士子，现在的士子寒窗苦读十年，而朝廷突然之间改变科举取士的方式，对于士子也是不公平的，再者说到祖制，臣以为祖制分为两种，八取士祖制起源于明太祖，但儒学祖制应追溯至孔圣”。

这个官员很聪明，闭不谈科举改革的好处，而是把科举改革对现在士子的不公平说了出来，引起大家的同，而后再推翻之前祖制的说法，直接用孔圣搬了出来，谁敢否定孔

（本章未完，请翻页）

圣不是先贤？他就是所有读书的老祖宗，称之为祖制一点也不过分。

朱厚照冷冷一笑，论孔圣是吗？一直被你们这些腐儒捧的高高的孔丘真的是圣吗？朱厚照说：“既然你都说了孔圣是儒家的祖制。朕问你，按照儒家那套理论治国，真的能使国家富强，国库充实，百姓安居乐业吗？为什么从汉武帝独尊儒术后，后续的朝代都逃不了三百年灭亡的结局呢”？

朱厚照忽然一拍御案，也站了起来，气势如剑：“朕翻阅古籍，不说夏商周，就说春秋和秦汉，春秋时期百家争鸣，有法家、道家、墨家、阳家、名家、杂家、纵横家、兵家、儒家等等，秦国之所以能统一六国，是因为以法治国，以墨强军，合纵连横。朕推行科举改革就是要再现诸子百家盛世，而不是独尊儒术。哼，儒家，按照孔夫子的理论，朕问你们在座的各位能做到？就连孔夫子都做不到”。

“陛下，你.....莫诬陷圣，这是大逆不道”，堂下百官哗啦啦一片跪了下去，高呼圣恕罪。

“别做戏了，儒家就教会了你们演戏吗”？朱厚照冷眼扫过，“朕只说两件事，你们再来反驳。一、少正卯；二、南子”。

“漂亮”！看到朱厚照对孔圣出言不逊，支持朱厚照改革的官员本来都捏了一把汗，忽然听到朱厚照说出少正卯和南子，心里都暗赞一句，这反驳的太有力了。

少正卯和南子是孔子一生都不能洗白的污点，跪在地上的百官集体噤声，唯有士子还在议论纷纷，朱厚照继续说：“后世之皆把孔夫子奉为圣，其实儒家作为一个学说是完全没有问题的，因为这是一门探讨的学问。但作为治理国家就完全不行，我们不说别的，但说仁。连孔夫子自己都说，仁太难，非常难以实现，甚至孔子最好的弟子颜回也不能时时刻刻做到仁。所以孔夫子提出了一个标准，但这个标准几乎所有的都做不到。然后让很多去遵守，这本身就违背了和自然法则。这也是孔夫子在春秋时期不受待见的原因。因为春秋时期国家之间的战争比较多，大家整天在死亡线上挣扎，每一个理论非常